秋瑾的故事（鉴湖女侠秋瑾的事迹来了解下？）

文：木木（读史专栏作家）

网上有人在讨论：秋瑾和丈夫王子芳关系好不好？

一方认为：他们关系应该不错，至少秋瑾留学、参加革命……还没有被休，而且秋瑾遇难后，王子芳不久便病逝，年仅30岁。

另一方认为：他们关系很差，王子芳是纨绔子弟，终日只知吃喝嫖赌；而秋瑾有理想、有追求，不顾危险反抗清廷，他们的夫妻关系名存实亡，所以秋瑾才会感慨：可怜谢道韫，不嫁鲍参军。

真实的情况，我们不得而知，所以就免不了会想：出身官宦人家、书香门第的无忧才女秋瑾，在嫁人生子之后，为什么还会走上革命这条道路？这里面有没有丈夫王子芳的原因？

秋瑾，生于福建厦门，长于浙江绍兴，秀美端庄，知书识礼，聪颖有悟性。

19岁这一年，秋瑾随父亲来到湖南湘潭。

湘潭首富、曾国藩的表弟王殿丞请媒人上门为17岁的儿子王廷钧（王子芳）提亲。

官家千金小姐嫁给成功的商人，也算是良配，21岁这一年，秋瑾风风光光嫁进了王家。

次年，秋瑾生下了儿子王沅德，后来又生下了女儿王灿芝。

可是，秋瑾并不是那种大门不出二门不迈，只知道在家里闲消遣、逗孩子的、养尊处优的少奶奶。

她识诗书、有志趣，同情和钦佩维新志士谭嗣同等人，因此与不好读书、游手好闲、视维新为乱党的丈夫王子芳基本上没有什么共同语言——琴瑟异趣，伉俪不甚相得。

按现在的话说，秋瑾和王子芳这对夫妻明显地三观不合加性格不合。

所以丈夫不理解妻子，不知道妻子在想什么，为什么那么想；妻子看不起丈夫，冷落他，暗自郁闷。

渐渐地，夫妻俩越来越隔阂，王子芳在秋瑾这里得不到温柔和温存，转而流连烟花之地，另寻温柔之乡。

而内心有道德准则的秋瑾是看不惯丈夫狎妓这种行为的，这让秋瑾越发地看不起王子芳，鄙视他，认为他十恶不赦，尽管王子芳面目俊秀，潇洒风流，颇有文名。

相比较于家世和颜值，秋瑾女士显然更看重一个男人的思想层次，对国家、对世界的关注。

这些，王子芳没有，秋瑾却认为他应该有。

当然，秋瑾更不会“贤惠”到为丈夫纳妾。

因为在她的标准中：男人蓄妾，是陋俗。

例如，后来，当湖南人陈范带着两个小妾去日本留学，秋瑾看不惯，给两位小妾灌输了新思想，直到说服她们离开了陈范，各自独立；后来，陈范想把女儿陈撷芬嫁给广百思特网东富商为妾，也因秋瑾反对而没能得逞。

不被理解、内心苦闷的秋瑾，当时与唐群英、葛健豪很是相投，她们经常相聚，赋诗谈心以及讨论国事，后被人称为“潇湘三女杰”，这也许是秋瑾少妇生涯里最乐意的事情。

在湖南生活了六七年之后，因为王家砸钱为王子芳在朝廷捐了个官职——户部主事，秋瑾随王子芳到北京城赴任。

人生地不熟，连个说话的人都没有的秋瑾感慨：室因地僻知音少，人到无聊感慨多。

当时的北京城，出入戏园子的都是男人，还没有女人大摇大摆地进戏园子看戏，因为这太抛头露面了，不符合她们那个阶层女性们的规则。但是秋瑾就敢，她坐着西式的四轮马车去戏园子，开创了上层社会女性进戏院的先河。

人以类聚，秋瑾在北京城认识了王子芳的同事廉泉、吴芝瑛夫妇，他们思想开明，崇拜孙中山先生，这些很对秋瑾的脾胃，很快和这夫妇俩成为了知己。

尤其是吴芝瑛，她是清末著名的“桐城派”学者吴汝纶的侄女，颇负文名且思想进步，在她的影响下，本来就倾向于革命新思想的秋瑾，进一步接触到了更新的思想，不断开阔了眼界。

与之相对应的，是丈夫王子芳一如既往地保守和不进步，以及不理解，用秋瑾的话说“俗子胸襟谁识我？红尘何处觅知音？”

为了海外觅知音，倔强的秋瑾不顾王子芳的反对，自费东渡日本留学。

王子芳说服不了秋瑾，就偷偷藏起了她的首饰和积蓄，想用这种方式来阻止秋瑾出国，但是，铁了心要挣脱封建束缚的秋瑾变卖了仅剩的财产和衣物，加上吴芝瑛等人的资助，还是出国了。

这是少妇秋瑾向革命志士秋瑾的关键一步。

老婆跑了，而且一跑就跑到国外去了，求王子芳的心里阴影面积？

王子芳在北京城郁闷，秋瑾却在日本不断进步：

1.在中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文；百思特网

2.参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会；

3.登台演说革命救国和女权道理；

4.结识进步人士鲁迅、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等人；

5.积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起开展妇女运动的团体共爱会；

6.参加反清秘密团体“三青会”；

7.在孙中山建议下，创办、主编《白话报》，为民主革命与妇女解放起到先锋作用；

8.结识孙中山、黄兴、喻培伦等人，加入了同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人；

9.以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《演说的好处》、《敬告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨击封建制度，宣传女权主义，号召救国——拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回；

10.创立了“天足会”，主张振兴女学……

秋瑾和王子芳两个人之间的隔阂就像滚雪球一样，越来越大，王子芳对于秋瑾在日本的这些作为，一直是极力反对，当然，反对无效，烈性子的秋瑾自然不会听他的。

“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲”的秋瑾在日本期间，与王子芳从无书信来往，当秋瑾从旁人处得知王子芳纳妾的消息时，虽然反感，但是却异常轻松和高兴，她认为：两个人的夫妻关系终于可以解除了。

于是，秋瑾给大哥秋誉章写信，请求秋誉章代她办理离婚，但是王子芳死活不同意，秋誉章折腾了几趟都没办成，离婚之事搁置。

留学期间为了筹措留学经费，秋瑾回过一次国。

回国期间，秋瑾在上海、绍兴结识了蔡元培、章太炎、徐锡麟等人，并由徐锡麟介绍参加光复会，正式投身国内革命事业。

正式回国之后，秋瑾在上海创办中国公学。

后来为了筹措创办《中国女报》的经费，走投无路的秋瑾回到湖南湘潭婆家。

婆家盛情接待，并希望秋瑾和王子芳能够夫妻团圆，希望秋瑾留在家中，好好过日子。

秋瑾直言自己回来是为了办学和办刊需要经费，公公王殿丞慷慨解囊，但是希望秋瑾能够回心转意，与王子芳重归于好。

这位当初亲自选定了秋瑾做儿媳妇的老人家，在心里，一直认定了秋瑾才是他们王家的儿媳妇。

几天之后，借口出门看戏，秋瑾偷偷乘船，沿湘江离去。

离开后，秋瑾声明脱离家庭关系。

抛开与丈夫王子芳之间的不和，这一点上来看，秋瑾对家人是负责任的，革命是要流血牺牲的，是会连累家人的，与家人公开决裂，实际上，对他们也是一种保护，使家人免遭株连。

脱离了家庭，一心投入革命的秋瑾创办了《中国女报》，宣传女权，也宣传革命——“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。

对于《中国女报》，秋瑾倾注很多的心血和精力，她亲自撰文，号召百思特网广大妇女自省觉悟，奋然自，自立独立，参加反清革命斗争，在民族解放事业中建“素手”之功。

作为同盟会浙江主盟人，秋瑾在浙江联络会党，并发展进步青年加入同盟会，两次大幅度扩充同盟会会员，此后不少成员成为同盟会中坚，秋瑾成为浙江方面革命活动的全权负责人。

当时，秋瑾还在绍兴主持大通学堂的校务，将大通学堂作为据点，表面上是开展新式教育，实际上是光复会的训练基地。

秋瑾秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，准备起义：安徽、浙江同时起义，浙江先由金华起义，浙江其他区域响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。

结果徐锡麟在安庆起义失败，被捕就义，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾，大家劝秋瑾离开绍兴前往上海，躲避追捕，但坚信“革命要流血才会成功”的秋瑾遣散众人，毅然留守大通学堂，被捕。

被捕后，秋瑾熬过了严刑拷打，坚不吐供。

三天后，在慷慨就义前，年仅32岁的秋瑾留下遗言：秋风秋雨愁煞人。

在绍兴遇难后，无人敢为秋瑾收尸，是吴芝瑛设法将遗体偷出掩埋；后迁葬杭州西湖西泠桥畔；后因朝廷逼令迁移，秋瑾的儿子王沅德将秋瑾迁葬湘潭昭山；再后来，民国政府时期，经湘、浙两省商定，秋瑾被复葬西湖原墓地。

孙中山多次表彰秋瑾的革命事迹，两次到杭州凭吊秋瑾墓。他在绍兴各界欢迎会上发表的演讲称：“为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉！”

而所有这些荣誉，独自面对这西湖水的秋瑾，已经看不到听不到了。

作为女性，我们更关心的是她：

1.在一百多年前的旧中国时代，她就能够有独立意识，能够坚持男女平等，即使是在现在，依然还是有很多女性没有这种意识；

2.在困难重重的情况下，她勇敢地走出了家门、国门，去国外求学、求知，即使是在现在，条件允许，很多女性却自愿放弃了学习的机会；

3.嫁了三观不合的丈夫，内心苦闷，她没有怨天尤人、自暴自弃，而是转而将时间精力用来学习、进步，努力发挥自己，即使是现在，依然有很多女性选择了放弃，放弃自我，随波逐流。

此外，除了这些值得我们学习和钦佩的地方，对于婚姻，秋瑾的婚姻可以说是不幸的，但是感情之事，我们很难武断地说谁对谁错，武断的说秋瑾革命进步就是对，王子芳保守不长进就是错。

至少，在他们的儿女眼里，父亲并不像母亲说的那么不堪，他也有可取之处，只不过，他不是秋瑾想要的那种志同道合的丈夫。

如果是一位和秋瑾一样新思想、能革命的丈夫，也许他们俩可以一起相伴投身革命，一起不离不弃，彼此温暖，彼此鼓励和支撑，做彼此的福报，成就彼此。

但没有如果。

人生往往就是这样。