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足利义满（足利义满为什么要送一休出家）
在大猩猩带着一帮问题儿童喊出制霸全国的梦想之前，在上杉达也带着小南来到甲子园之前，其实还有一个聪明的小和尚占据了80后的童年，他就是一休。
聪明的一休
《聪明的一休》讲述了曾经是皇子的一休不得不与母亲分开，到安国寺当小和尚，并且用他的聪明机智解决无数问题的故事。一休的动画故事在第298集的时候画上了句号，而不久前为一休配音的藤田淑子的因病去世再次把这段尘封许久的记忆再次拉回到了光影之中。
一休声优 藤田淑子
一休的历史原型是日本室町幕府时期著名的诗人、书法家和画家一休宗纯，然而上天并不偏心，拥有的越多，失去的也不会少，正如日本神话中的须佐之男虽然有降服八岐大蛇的武勇，却也控制不了暴躁的性格，最终被逐出高天原。对于一休来说，他虽然是当世奇僧，也是天皇血脉，却不得不早早孑然一身，与父母隔绝，所幸他锐意改革禅宗，把原本说着说着就哭了的故事硬是给说笑了。
看到这里大家或许会有疑问，为什么一休明明是皇子，却要出家当和尚，难道也是跟云南某个手指功夫了得的政权一样，统治者一心向佛？答案显然是不，人大理君主出家那也是本职工作当累了提前退休的手段，相比皇子出家的情形，院政时期天皇退位后出家的情况与之更为接近。同时，室町时期，将军当政，天皇仅仅是公家人的领袖，政令甚至出不了小小的皇宫。
历史上的一休宗纯
而这种情况在一休的父亲后小松天皇时期达到了顶点，当时的将军是室町幕府的第三代将军足利义满，没错就是那位接受了明朝永乐帝册封成为日本国王的足利义满。在结束了日本长期分裂的南北朝时期以后，认为是自己再造了日本统一的足利义满不再满足只做小小的国王，他把视线瞄准了万世一系的不死鸟——日本天皇的位置。
为了实现这个目标，足利义满当然做了大量的工作。
1406年后小松天皇的母亲通阳门院严子病危，在日本，天皇需要为父母的去世服丧一年，称为“谅暗”，而后小松天皇已经在其父后圆融上皇过世时经历了一次“谅暗”，足利义满当即见缝插针，借口天皇在位时期经历两次“谅暗”是大凶，建议仿照先例设置准母（一般为上代天皇的正妻或者天皇的姐姐、姑姑等未婚的内亲王）回避服丧。足利义满这个时候提出这个建议可以说是司马昭之心路人皆知，众多公卿聚在一起商议人选也就仿佛走在华山的险道上，虽然凶险却只有一条出路。在足利义满否定了一个个名字之后，终于等到了他的妻子日野康子被提名。几乎没有遇到任何反对，日野康子就此成为北山院康子，在足利义满金碧辉煌的私宅北山第成为了后小松天皇的准母。平安时期，藤原氏为了巩固自己的执政地位，让自己的女儿成为天皇的后，而足利义满则突破了这个底线，如果说日野康子是天皇的母亲，那么作为她丈夫的足利义满岂不是成了天皇的父亲，这道理世人心中都明白，所以才有了关白一条经嗣在日记中无奈的感慨：这是时代的悲哀。
当然自己的妻子成为天皇的准母只是名义上对武家对皇家的打压，真正寓意着天皇身份的权力还是控制在御所之内。那所谓的天皇之权又是什么呢？
为了回答这个问题，我们就要回到武家最高职位征夷大将军的任免上来。武家政治经过平清盛、镰仓、室町三段时期的完善，在江户时代达到了顶峰，然而即使这时候将军的任命还是需要由天皇宣下。虽然谁是将军我说了不算，但没我确认你这个将军还是当不了这种一头巨大无比，另一头衰弱异常，却还是相互联系的畸形二元体制正是日本政治的奇妙地方，即使这只是形式上的任命，那也在形式上维系了天皇的人事权。
而祭祀权则是天皇的另一个权力象征，众所周知，日本有一个独有的宗教体系——神道教，著名的旅游打卡圣地、动漫中神明故事的起点——伏见稻荷神社正是神道教的建筑。庄严肃穆的鸟居，随风摇摆的风铃，写满了心愿的绘马，还有众多白袍绯袴的桔梗、三叶、夏目们，哦不对，是巫女们都是神社的一部分。而在当时作为现人神的天皇自然是凡间最大的神主。
鸟居
神主所要做的就是代表臣民敬天法地、祭祀祈祷。
为了打破天皇对这两种权力的垄断，足利义满也做了许多功课。
前文说过北朝的足利义满终结了南北对抗的历史，统一了日本，然而这种统一更多的是在经过了长期对抗后，在谈判桌上达成的。当时南北双方，秉持着统一可以，但正统一定在我这边的观点相持不下。按理来说，北朝实力强于南朝，南朝也是并入北朝，正统应该是北朝才对，但是这么想就大错特错了，东晋，南宋，衣冠南渡，南方政权实力真的强过北方少数民族政权吗，显然不是，但当时天下正朔皆归东南，所以说有时候强弱盛衰并不能起决定因素。我们回过头来看日本的情况，当时南朝手握日本正统的象征“三神器”，假若正常接受，正统就从南朝过渡到了北朝。这种北朝非法论的结果显然不能为北朝所接受，为此北朝宣称“三神器”是失而复得，这就颠倒了逻辑，使得南朝成了非法政权，南朝当时的感受就如同龙珠里面贝吉塔放下赛亚人王子的身段，打算和悟空并肩发展友情，错了，是拯救地球时，悟空回头一句不用了，你这个王子不正宗，变身只会变一段一般被气个半死，行吧既然你都这么说了，那么虽然我打不过你，但我也不做勒布朗，杜兰特，既不叫帮手帮忙也不加入你，就在那边恶心你。足利义满一看这千载功业毁在三件“手办”上面，自然是很不甘心，都说车到山前必有路，很快他就想出了一个一石二鸟的计策解了燃眉之急。
三神器：八咫镜、草雉剑、八尺琼勾玉
前面我们说了足利义满给后小松天皇找了一个妈，这次他干脆直接就给天皇安了一个爸，上演了日本版的爸爸去哪儿。他给南朝的君主后龟山宣下了太上天皇的尊号，这样就解决了双方争执的重点，父亲将东西找回来归还给儿子自然是失而复得，对南朝来说，南朝君主是北朝天皇名义上的父亲，自然也是合法的政权，南北由此得以顺利统一。
然而这其中有一个关键点不能忽略，决定谁是上皇本是公家的重要权力，而足利义满作为武家代表一意孤行，独自任命后龟山为上皇可以说直接践踏了天皇的人事权，也为其走上对天皇之位的野心之路做好了铺垫。
日本南北朝时期形势图
至于另外一个权力——天皇的祭祀权，足利义满的做法更为简单粗暴，自唐宋以来，佛教从中国传入，随着汉文化在日本的宣扬，佛教的影响力也日益扩大。天皇除了神道教的大尝祭、新尝祭之外，佛教的祭祀祷告所占比重也越来越大，而足利义满正是从这里下手。他首先将祭祀地点由皇宫迁往北山第，在自己的寓所进行皇家的宗教仪式，无疑象征着北山第等同于皇宫，自己等同于天皇。同时他开始筹建当时京都最高的建筑相国寺，要知道天皇的神性其实是靠天皇的神秘性来维持的，而其神秘性主要来自于360度无死角的隐蔽。二战以前的天皇既是全日本最有名的人，也是全日本最陌生的人，多数人甚至直到在广播中听到《人间宣言》之前都不曾听过天皇的声音，直到在报纸上看到那张麦克阿瑟与裕仁的合影前都不知道天皇外形的普通。而相国寺塔高107米，俯瞰天皇御所，打破了天皇不可视的禁忌，更将天皇的祭祀权狠狠踩在了脚下。
相国寺
做完了所有的准备工作，足利义满开始加速了自己夺位的进程，他既要做武家的首领，也要当公家的领袖，为此他一面让嗣子足利义持接替自己出任征夷大将军，一面安排幼子足利义嗣成为后小松天皇的养子，并在皇宫中举行了足利义嗣的成年礼。只待时机成熟，就让足利义嗣成为太子，最终登上天皇的御座。
而为了给足利义嗣扫清障碍，拥有合法继承权的天皇近亲就成了必须解决掉的对象，开篇所说的一休作为后小松天皇的儿子就是首先要解决的对象，在日本虽然皇族出家是一个很普遍的现象，但同样有个有趣的现象是自日本中世以来假若皇族中人成为正式僧人一年以上就自动丧失了天皇的继承资格，让一休出家正式由于这个规则的存在。看到这里大家想必会有第二个疑问，权倾朝野，给天皇找妈、找爸、找儿子是一个不拉的足利义满为何不直接杀了一休一了百了呢，难不成真是因为一休的聪明让全日本的霸者动了恻隐之心？
答案显然也是不，且不说5岁就被送入庙宇的一休是否真早熟到如动画中一般，就算真是如此，这种聪明也只会招来杀身之祸。那么又是因为什么原因，才让一休保住了性命呢。我们可以试着按照日本历史作家海音寺潮五郎的猜想来揣测一下足利义满的心理，日本野史中多有足利义满与后小松天皇生母严子私通的传言，在正史中也有后圆融天皇怀疑严子而用刀背击打她的记载，而这一事件发生在1383年，后小松天皇则出生在1377年，其中关系不免让人怀疑后小松天皇的血统，而足利义满显然也对这件事难以确认。于他的目标来说，天皇和将军都需要是足利家的人来继承，后小松天皇可能是也可能不是，那么必须让确定的人比如说他的幼子足利义嗣成为天皇来抹除这种不确定性。但是假使后小松天皇真是他的私生子，那么一休也就成了他的孙子，足利义满深受儒教、佛教影响，手刃亲孙，轮回报应的担心还是在他的脑海挥之不去，权衡下来，送他出家无疑是最为合适的一个选择了，既规避了一休继承大位的可能，又免于出现杀死自己孙子这种非情状况，这正体现了足利义满这个日本历史上最接近摧毁天皇万世一系可能的人心中难以琢磨的盘算。
然而足利义满也仅仅只是做到了最接近，我们现在常说比赛的最后几分钟才是决定比赛结果的时刻，以至于当出线保平即出线这种大标题存在的时候往往有一个黑色几分钟的副标题如影随形，在这里我们要感谢国足的现身说法，什么绝平绝杀、什么大风大浪没有经历过，没有悬念制造悬念也要上，虽然都是被，但至少也是事件参与者，50%的贡献度还是跑不掉的，所以说惊吓会迟到但绝不缺席。而同样的，在足利义满即将大功告成之际，他却死了，死的很蹊跷，在他的幼子足利义嗣成为天皇养子的十天后，足利义满暴毙而亡。在这里，长不大的小学生或许会对着他的蝴蝶结说到：真相只有一个，但历史永远是众说纷纭，在这里我们不做讨论，总之足利义满在滚滚涌动的暗流下走完了自己的一生，随之而去的是足利家对于天皇位置的觑庾，不死鸟终归还是不死鸟，菊花纹章最终也没能够成为足利家的家纹。
