- 扫描打开手机站
- 随时逛，及时抢！
2011过年七天乐（春节七天乐，哪天属于你？）
【作者简介】陈邦林，四川省散文学会、游仙区作家协会会员，喜欢文字，小说、散文、诗歌等作品散见多种媒体，有散文、诗歌作品获奖。
【本文由作者授权发布】
“大人盼挣钱，小孩盼过年。”再过几天就是农历新年了，每到新年，常常想起小时候母亲念叨的顺口溜：“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕，九龙十虎，十一猫儿，十二老鼠，十三跳蚤。”
顺口溜是什么意思呢？它说的是：正月初一至十三这十三天分别是这些动物们的生辰日，也即生日。我国年俗过了除夕就是正月，传统的看法是正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人。
时值佳节来临，我们还是先来了解一下人与六畜的相关习俗吧。
又称“元日”，它是根据“五德之禽啼福气满门”之说而来。据神话传说，东海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围伸展，足足有三千里方圆，树顶有一只金鸡，日出报晓。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了，所以元日所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。古人元日刻桃木为神像，立在大门前，还要插几根公鸡毛象征天鸡，后来桃符演变成春联后，插鸡毛的风俗就变成剪鸡贴在窗上作装饰的风俗了。现在农村里剪窗花最常见的也是公鸡。过去每逢春节，民间仍有“画鸡”的礼俗，画鸡贴于门上，以示谨始。
还有一种说法是，如果正月初一天气好，家里的鸡就会养得特别好。
正月初一在古代有很多名字，比如元日、元辰等，自汉武帝太初元年始，以夏历年(农历)正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。辛亥革命以后，开始采用公历计年，遂称公历一月以日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。
对所有人来说，大年初一就是全家聚会的日子。尤其在农村，人们还会将祖宗牌位请出，举行隆重的祭祀活动，向祖先祈福。
大年初一，金鸡报晓，晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。至今许多地方还保存着这一习俗。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。
在这一天里，人们不能杀狗，如果当日天气好，则意味着这一年里，狗会养得很好。
这一日，民间有“喝下元宝汤家家祭财神”的说法，北方更有在正月初二祭财神的习俗，无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动，祈望当年发大财。
大年初二，金吠报春，女婿看望老丈人、女儿回娘家，要夫妻同行，俗称“迎婿日”，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。
人们习惯在这一天里不杀猪，如果当日天气好，则当年的猪会长得膘肥体壮，主人家自然喜上眉梢。
大年初三，肥猪拱门，起早送门神，一天不出门。因初三又称为“赤狗日”，传说中“赤狗”是“熛怒之神”，遇到他的人一定会不吉利，故初三为“凶日”，不宜外出。据说在初三跟谁拜年，就会跟谁吵架，因而不拜年。另外“赤”字有“赤贫”的意思，所以民间也不在这天宴客。
在中国老黄历中，“三羊（阳）开泰”是吉祥的象征。按照民间说法，灶神是中国古代神话传说中的司饮食之神，也称灶王爷，他这天要来查户口，因此家人不宜远行。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
羊日是民间习俗里迎神以及为开市做准备的日子。传说中，神明上天述职，禀报人间善恶，到了大年初四的羊日会再返回人间，继续接受祭拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为“接神日”。俗谚云：“送神早，接神迟”，接神在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。
东南西北中，路路遇财神，艮牛耕春，五路接财神。正月初五俗称破五，要“赶五穷”，包括智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。人们黎明即起，放鞭炮，扫卫生，说是将一切不吉利的东西都轰出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。
汉族民间认为：初一至初四的禁忌在这一天里都可以打破。按照旧的习惯要吃“水饺”五日，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。也有的地方认为破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易，寄托着汉族民众消灾除害、求吉纳福的美好愿望。
古称挹肥，民间在这一天也有送穷的岁时风俗，送走穷鬼，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。传说穷神是姜子牙的妻子，人们为了防止春节期间穷鬼进家，门上挂红挂笺可以防她。后来北京的穷神变成了男性，而且成了杠夫供奉之神。这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。
“下田备春耕，穷气送出门”。之所以称为挹肥，是因为人们在这一天才真正开始工作或做生意，而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫清洁，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。
大年初六，马到成功，年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。正月初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。
人们在这一天戴人胜、吃七宝羹、吃面条、登高赋诗，反映了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。
汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
唐代之后，更重视这个节日，每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。
如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
大年初七，人寿年丰，摊煎饼吃七宝羹，安顿身心，休养生息。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。
在这七天里，‘人日’最重要，人们要祭祀人类的祖先、人文始祖炎黄二帝。有的地方，会剪出一个小人儿的形状，给孩子贴在后背以示保护，同时也会吃“七菜羹”(又名“七彩羹”)，为的是突出‘七’在人们生活中的重要地位。
古代，每年正月初七日以前是为“说畜日”：鸡、狗、猪、羊、牛、马，六畜排完了，才轮到初七是“人日”。为什么这么个排法呢？据《农家杂事》记载，排法有三：
一说是按人类驯服六畜的次序排列的，鸡最先驯养成家畜，狗次之，其它依次类推。
二说是按六畜的大小排列的，鸡、狗体积较小，排在前面，牛、马体积较大，排在后面。
三说是按六畜和人的远近排列的，俗话说没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家中撒掉的粮食，为主人消灾免罪，所以鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则另有栏和厩，离居室最远，所以排在最后。
看来，后一说似乎有些道理，古代神仙故事里说，汉朝的淮南王刘安成了神仙（其实他是因谋反被迫自杀的），飞升到天上去了，连家里的鸡狗都一起带到了云中，俗语所谓“一人得道，鸡犬升天”，从没说过猪羊牛马跟着主人升天的故事。
当然，也还流传着另一种说法：牲畜排在前面，人排在后面是因为在盘古开天辟地、女娲捏泥团造人这类创世神话中，有思想的高等动物人类要比低一等的动物出现得晚，要是世界上没有植物和动物，那么人类怎能生活呢？所以这些动植物必须产生在人出世之前，排列在前面。
六畜日虽算不上是节日，但旧时农家重视六畜。正月初，头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的风俗还是到处风行的。还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴和，是年鸡旺，阴晦则鸡有灾病；狗日天气晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。当然，这种卜算，未必科学，仅是当年人们的一种说法而已。
民间流传的农历新年习俗歌谣：“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七寻春去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯，采青走百病。”
除此外，初八到十三民间还流传着其它几种动物生辰日的习俗：“初八蚕日、初九龙日、初十虎日、十一猫日、十二鼠日、十三跳蚤日。”这些动物之所以排在后面，大概是这些动物与人的关系较远的缘故吧。
最后，祝你新春吉祥，财源广进，事事如意！
相关资讯
