落花有意流水无情的意思（落花有意流水无情的出处由来）

落花有意，流水无情。

　　这是一句很多人耳熟能详的话。

　　可很少有人知道，它的原意是一句佛家的偈语，更鲜为人知的是，它的原创，竟出自温州！

　　南宋绍兴年间，雁荡山能仁寺住持士珪禅师，在一次上堂讲经时说道：

　　“见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。”

(见宋代释惟白所著《续传灯录温州龙翔竹庵士珪禅师》，“华”通“花”)

　　那么，为什么这句名句会出现在雁荡山能仁寺呢？这要从这座温州知名古刹的历史说起。

千年古刹能仁寺

　　雁荡山自古就是佛教名山。

　　唐代高僧“狂草”大师怀素，42岁时云游曾至雁荡山，在雪洞抄写了中国第一部佛教译经《佛说四十二章经》。点击链接：唐代“草圣”怀素，颜真卿和李白对他推崇备至，在雁荡山留下了“前无古人，后无来者”的稀世珍宝

　　而能仁寺就是这座佛教名山的代表。

　　能仁寺，位于雁荡山锦溪畔，始创于北宋真咸平二年（999），一开始叫常云院，两年后赐名承天寺。北宋末年宋徽宗政和七年（1117），改名能仁寺。

　　这座寺庙的全盛时期是在南宋。

　　宋室南迁，建都临安（杭州），杭州成为政治中心，温州的城市重要性就一下子增强了。加上宋高宗曾经驻跸过这里，原来偏处东南一隅的温州，一度成为“次辅郡”，往来温州的人便多了起来。

　　这时，温台驿路“改从山中出入”，当时在乐清境内的路径是：湖雾、大荆、雁荡、芙蓉、虹桥、乐成。于是雁荡山空前地热闹起来，能仁寺地处雁荡要道，是这条驿路必经之地，正好成为往来过客的膳宿地。

　　宋高宗绍兴十二年（1142），能仁寺奉诏赐额，盛极一时。据说，那时能仁寺有僧人三百，加上香客和游人，每天在寺院里用餐的有一千来人。

　　南宋温州知州曾逮在经过雁荡时记述：“乾道七年（1171），予被命守永嘉，道经雁荡，见大梵宫高甍巨栋，包原亘壑，若可容数千人。”

　　宋代雁荡山兴盛时期，有十八古刹、十六亭、十院，能仁寺是雁荡十八古刹中规模最大的寺院，也是当时全国30所最著名的寺院之一，被列为“教院五山”之一。

　　能仁寺中还有一个闻名海内的大铁镬，高1.38米，直径2.4米，镬重三万七千觔（18500公斤），系北宋元祐七年（1092年）所铸，所以又称大镬寺。

　　能仁寺出百思特网名后，一度还曾被权贵觊觎。宋高宗第二位皇后吴氏的弟弟太宁郡王，向皇帝要求将能仁寺做奉祀祖先之地，能仁寺被改名为“时思荐福”。太宁郡王的豪仆黠隶经常来这里扰乱，导致寺院日渐毁坏，僧众离散，十几年时间就把能仁寺糟蹋得不成样子。

　　后来，前文提到的温州知州曾逮闻讯上书皇帝，最终诏复能仁寺。此事轰动了整个温州，明代永乐年间纂修的《乐清县志》载有南宋状元王十朋的一首五绝：

不到能仁久，欣闻赐额还。

浮云已过眼，依旧好青山。

“妙语连珠”能仁寺

　　千百年来，能仁寺几乎是历代名人游历雁荡山的“打卡”必到之地。

　　南宋“永嘉四灵”之一的翁卷《能仁寺》诗云：

芙蓉峰入天，寺百思特网与此峰连。

得见是冬月，要来从昔年。

寒潭盛塔影，古林带厨烟。

偶直高僧出，禅床坐默然。

　　明清时期，明代地理学家、旅行家徐霞客（1587-1641）游历雁荡山时曾夜宿能仁寺；清代桐城派代表人物方苞（1668—1749）也到过能仁寺。

　　能仁寺更是高僧云集之所。

　　南宋高宗绍兴十二年（1142），经朝廷批准，能仁寺改为禅院，并获皇帝赐额，进入重要寺院行列。朝廷命在全国大丛林中选拔德行卓然的高僧来住持能仁寺，被选中的是便是士珪禅师。

　　他也是雁荡山佛寺中第一位由朝廷任命的住持。

　　士珪禅师（1083—1146），俗姓史，成都人，13岁出家，依大慈寺宗雅禅师，醉心于《楞严经》。《五灯会元》将他列为慧能弟子南岳下第15世。受命来能仁寺以前，他在著名的福建福州鼓山寺驻锡。

　　据说士珪禅师来任能仁寺住持时，他的老朋友、温州江心屿龙翔寺（即今江心寺）住持清了禅师听说老友来温，担心他人地生疏，缘法未熟，就过江迎接他，大展九拜，以此来给士珪造势。

　　果然，士珪一到能仁寺，就受到挑战：

　　能仁寺的僧徒害怕新住持来了法规严厉，就一把火烧了寺院，能仁寺一夜之间变成一片废墟。士珪禅师从容应对，靠大树搭了个简易屋子，升座说法。这年士珪禅师俗腊60岁，故偈诗有“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山”语。士珪禅师的应对征服了僧俗徒众，大家踊跃捐资出力，很快重建了能仁寺。

　　全盛时期的能仁寺成为全国30所著名寺院之一，其中当有士珪的一份功劳。据说“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的俗语，也与士珪禅师有关，他当年的原句是：“一度着蛇咬，怕见断井索。”

　　士珪不是历史上特别有名的百思特网高僧，今人知道他的可能不多，但除了“落花有意，流水无情”之外，南宋还有文献记载，士珪来到能仁寺之后，还留下“一念初无古今，弹指便分新故”，“山横石碍疑无地，路转溪斜别有村”等妙语。

　　士珪禅师在能仁寺住持任上干了几年，在清了禅师移住临安径山寺后，便奉敕调往温州龙翔寺补清了之缺。绍兴十六年，士珪圆寂于龙翔寺。

　　除了士珪禅师之外，千百年来，能仁寺还出过很多高僧。

　　宋末元初，无学祖元（1226—1286）曾避乱在雁荡山能仁寺多年。无学祖元俗姓许，浙江鄞县（今宁波）人，13岁时在杭州的名刹净慈寺出家，投到著名的北涧居简禅师的座下。

　　54岁时，无学祖元应日本国邀请，于1279年东渡扶桑，出任镰仓建长寺第五世住持，成为佛光派的始祖，被称为日本临济禅的奠基者，在日本佛教史上影响极为深远。

　　当代高僧梦参长老，曾亲近依止虚云、弘一等近代高僧。2000年以来，他为恢复重建能仁寺做出了重要贡献，被誉为“深山中的一盏明灯”。2006年，在梦参长老和社会各界人士的大力支持下, 能仁寺得到全面恢复。