花木兰是真实存在的吗？
“同行十二年，不知木兰是女郎。”这是关于中国古代民族女英雄花木兰女扮男装、代父从军的传奇故事，最早的记载是北宋郭茂倩（宋神宗年间）所编的《乐府诗集》中的 《木兰诗》。那么在男女阶级明显的封建社会，替父从军几乎是难度登天的木兰，到底是真实存在的吗？
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虽然在正史之中没有记载花木兰的相关信息，但据考察，她的确是真正存在的。
尽管关于花木兰传言甚多，关于时代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人；关于籍贯里居，姚莹认为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省的《商丘县志》则说她是丘花宋村人。最后一种观点较为靠谱。
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原因是在在河南商丘虞城县（唐代）、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区均建有祭祀木兰的庙宇，在古代，如果为人物立庙的话，人物一般都是真实存在的，目前很多地方都有花木兰的铭文或遗迹，因此他的确是真实存在的。那她到底是何时何地的人？
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从商丘虞城县的木兰祠来看，花木兰至少是唐朝或唐朝以前的人。《木兰诗》中写道“昨夜见军帖，可汗大点兵”、“归来见天子，天子坐明堂”可以看出，她是因为当时皇帝的号召参军的，而且那一次战争是在“天子”的领导下进行的，所以花木兰的朝代一定是中原的权力比较大，能够指挥边远地区和游牧地区去打仗；此外“可汗”是魏晋南北朝之后，北方的游牧民族突厥或者柔然等，为了区别于之前汉代对首领称呼的“单于” ，所以花木兰一定处于南北朝到唐朝之间，并且是北方的游牧民族的女人。
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其次，《木兰诗》开篇中的“机杼”，提到了东南西北四市，这充分说明她所在地区有众多人口而且很繁荣昌盛，汉化的程度也比较深；“旦辞黄河去，暮至黑山头”又说明她家离黄河很近，所以她可能处于隋朝，突厥的启民可汗所属于的领地，很有可能在胜州城，在现在的内蒙古自治区西南部、蒙晋陕和鄂尔多斯三省交界处的准格尔旗十二连城一带，有遗址存在，隋文帝击败突厥之后在此设置了胜州城。
所以，花木兰很可能是隋朝时，启民可汗所属的突厥部落女子。
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初年(公元605年)时，启民可汗征兵帮助隋炀帝讨伐契丹，花木兰代父从军，在契丹被平定后，又跟随隋炀帝去征伐高丽，直到大业十年(公元614年)，高丽投降之后才大胜回朝，这也符合《木兰诗》中“壮士十年归”的说法。
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真的也好，假的也罢，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方的英勇女性的代表就够了。”她是应运而生的，就像是苏轼的妹妹苏小妹一样，即便是假的，又何妨。不会影响她在我们心目中的地位和形象。
从她的身上我们能看到古代那些女性征战沙场的缩影，她们一点也不输给男性，在战场上她们像花木兰一样勇敢坚强，正是有了他们，才推动了时代的进步，她们的贡献也将因为花木兰永远被世人铭记，千古传扬。
参考资料：
1. 历史上竟然有四个花木兰？传说中的四个花木兰．星辰诗词网
2. 河南虞城：巾帼英雄花木兰．大公网
3. 《魏书帝纪第四世祖纪上》 ．中国国学网
4. 《魏书列传第九十一》 ．中国国学网
5. 《北史列传第八十六》 ．国学网
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