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端午节快要到了哦，各位小伙伴有准备好端午节去哪里玩呢？还是说打算在家里休息三天度过端午假期呢？不管是干嘛，百思特小编都祝大家能有一个快乐的端午节，有小伙伴问端午节是否能说快乐？当然能啊！端午节不就是要快乐吗！下面百思特小编给大家详细介绍一下端午节吧！
端午节由来的历史渊源
关于端午节的起源说法不一，主要包括以下几种说法：
一、屈原说
此种说法最早出自南朝宗懔《荆楚岁时记》和南朝梁代吴均《续齐谐记》。
屈原，名平，字原，楚国丹阳（今湖北省秭归县）人。他忧国爱民、体恤苍生的情怀，不趋炎附势、不贪图名利的品质，勇于求索、九死不悔的精神，刚正不阿、廉洁无私的人格，激励着一代又一代中华儿女奋勇向上。
他主张联齐抗秦，提倡“美政”，任左徒之职之后，在相当一段时期内深受楚怀王的信任。但是到了后来，他的主张遭到了楚国保守势力的强烈反对，其中就包括郑袖、靳尚等人。由于楚国国内保守势力的强大，再加上这些人在楚怀王面前进谗言诋毁屈原，屈原渐渐被楚怀王疏远，继而被楚王流放。到了后来，当秦国军队攻陷楚国都城郢都的消息传到屈原耳中之时，屈原悲痛欲绝，遂抱石于公元前 278 年的五月五日自沉汨罗江而死。
二、曹娥说
这种说法出自东汉年间的《曹娥碑》。曹娥是孝女，她的墓在今浙江绍兴，后世有传曹娥之碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处修建曹娥庙，她所居住的村镇也改名为曹娥镇，曹娥殉父之处被定名为曹娥江。
据东汉邯郸淳《曹娥碑》、东晋虞预《四明丛书》记载：上虞曹娥之父为一弦歌礼神的巫师，于汉建安二年五月五日驾舟溯江而上去迎波神伍子胥，被波涛溺死，不得其尸。
时年十四岁的曹娥，沿江号哭，到第七天投江而死，三日后与父尸俱出。此事就此传为神话，而后又传到县府知事那里，当即令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作词赋予以颂扬。乡民为曹娥之孝行而感动，此后，每年五月五日以竞渡投食江中为之悼念。此说流行于浙江绍兴一带。
三、陈临说
谢承的《后汉书》记载：“陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝悌，临征去。后本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。说的是广西苍梧太守陈临忠诚为民，心系百姓，鞠躬尽瘁，以身殉职，深受百姓爱戴，遂于五月五日开展纪念陈临的端午文化活动，此事至南北朝仍在流传。北齐魏收《五日诗》曰：“麦凉殊未毕，蜩鸣早欲闻。喧林尚黄鸟，浮天已白云。辟兵书鬼字，神印题灵文。因想苍梧郡，此日祀陈君。
四、勾践说
据东汉袁康《越绝书》记载：越王勾践被软禁在吴国三年，卧薪尝胆，忍辱负重，立志报仇雪耻，逐渐得到吴王夫差的信任，勾践被放回越国那年，于五月五日以“竞渡之戏”为名开始操练水军，最终灭吴复越，越人便以五月五日作为纪念勾践的纪念日。
也有称五月五日为越国消灭吴国的纪念日，但也与勾践相关联。在端午节这一天，除开展纪念勾践的活动外，还进行龙舟竞渡。此俗主要流行江浙一带。
五、恶日说
先秦时代，当时存在一个普遍观点是，人们认为五月份是毒月，五日是恶日，传说这天奸佞当道，五毒齐出。据《礼记》中记载，端午节源自周代的蓄兰沐浴。战国时期吕不韦及其门下的门客共同编纂了《吕氏春秋》，其中的《仲夏记》一章中有规定，即人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中也记载：“五月五日蓄兰为沐浴。”而在民间，关于以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也有很多。战国时齐国的孟尝君出生于五月五日，其父田婴认为，五月五日是“恶日”，并认为：“五月子者，长与户齐，将不利 其父母。”要田文的母亲丢弃他，母亲不忍心，偷偷地哺养。
田文不屈服于命运，质问他的父亲：“人生受命于天乎？将受命于户邪？”田文不仅活了下来，而且成为著名的战国四公子之一。南宋文天祥《端午》诗有“田文当日生，屈原当日死”之说。《史记孟尝君列传》中有记载，《宋书王镇恶传》记载：南朝宋王猛的孙子王镇恶，也是出生在五月五日。载云：“家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛见夺之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。’故名镇恶。”果然，后王镇恶屡建战功，被封为征虏将军。
《论衡》的作者、东汉著名思想家王充也曾记载：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”宋徽宗赵佶五月初五生，从小被寄养在宫外，直到继承皇位时才回到宫中。由此可见，古人普遍认为五月初五为恶日。自先秦以来，此日均为不吉之日。并且当时的人们还避“端五”忌讳，因而称之为“端午”
六、龙日说
这种说法来源于我国著名的诗人、民主战士以及学者闻一多所著的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，在古代吴越地区，五月初五是 “龙”的部落举行图腾祭祀的日子。闻一多为了阐述、推论端午为龙日说，在《端午考》一文里，共列举出 101 条古籍典故，并逐一阐释，为更进一步考证其龙日说寻觅大量佐证。
综合其证，主要有六个方面。其一，他认为最明显的是端午竞渡用的是龙舟，意思是说竞渡用的主要工具是龙的标志；其二，粽子与龙的联系。粽子投到水里，被龙所窃或夺；其三，传说扬州在端午节铸盘龙镜，祈求降雨；其四，五月五日举行的“龙忌”日，纪念介子推，而且介子推的故事中又有《龙蛇歌》，其词见于《吕氏春秋介立篇》；其五，相传守宫制用的一种保护贞操的秘药是端午日制成的。闻一多在此说：“而守宫一名龙子，这也昭示着端午和龙的因缘”；其六，在端午节这天有鱼变成龙的传说。总之，闻一多认为端午节这天与“龙”相关联的较多，故为龙日说。
七、夏至说
西晋史学家司马彪在《续汉书礼仪志》中记载：“仲夏之日，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不揉懋。其礼：以朱索连荤菜，弥牟蛊钟；以桃印长六寸、方二寸，五色书文如法，以施门户，代以新尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也；殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也；周人木德，以桃为更，首气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索、五色印为门户饰，以难止恶气。”
由此可以看出，不仅记录了夏至是五月初五及其风俗起源的内容，而且明确指出，汉代五月初五的风俗是来自夏、商、周时期的夏至节。夏至，是先秦古人最早确定的四大节气（春分、夏至、秋分、冬至）之一。夏至之日前后，农事活动十分重要，又加上杂草恶木、瘟疫病害等蔓延而危害农作物及人之生命，古人便于夏至日举行一些活动来祈求丰收，禳除灾害，相沿成习，夏至日也就成了民俗活动日渐丰富的传统节日。
当代，持此说法的主要人物为著名学者刘德谦。他在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中为其观点提出三个主要依据：第一，权威性的岁时著作《荆楚岁时记》中并未提到这一节日风俗，即五月初五日要吃粽子，但把吃粽子写在夏至节中。另外，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》，把龙舟竞渡划入夏至日的娱乐活动的范围之中，由此可见，不一定是为了捞溺江而逝的伟大诗人屈原。第二，端午节的有些风俗内容，例如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原也并没有多大关系。第三，《岁时风物华纪丽》对端午节的第一
个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”由此可见端午节的最早起源应当是夏至。但是因为与其艺术一样，屈原的人格出众，因而人们也愿意把这一纪念日归之于他。
八、伍子胥说
相传春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死，化作涛神，当时世人都觉悲哀，因此祭奠他，由此端午节便产生了。此传说广泛流传于江浙地区。伍子胥名员字子胥，春秋时期的楚国人，少年时期就显现出其出众的才能。伍子胥原是楚国大夫伍奢之子，由于宫廷倾轧，伍子胥父兄均为楚平王所杀，他投奔吴国，辅助吴国征伐楚国，五战均攻入楚国都城郢城。当时楚平王已死，伍子胥痛恨楚平王，进入楚国都城后，掘墓鞭尸三百，以报父兄之仇。
吴王阖闾死后，其子夫差继位。吴军士气高昂，连战连捷，越国因而大败。越王勾践请和，夫差毫不犹豫地答应了他。此时伍子胥看破勾践的阴谋，于是强烈建议夫差应彻底消灭越国。然而夫差不听，当时吴国的太宰伯嚭收受越国的贿赂，因而进谗言去陷害伍子胥。夫差听信谗言，对伍子胥予以赐死。伍子胥不畏死亡，死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，派人将伍子胥的尸体装在皮革里，并于五月五日投入大江，于是端午节也成为纪念伍子胥的日子。
九、沐浴日说
据《大戴礼夏小正五月》记载：“五月五日，蓄兰为沐浴也。”意思就是说，古代的人们在端午节用芬芳的兰花制作成浴水而沐浴，所以称端午节为沐浴日。唐代韩鄂《岁华纪丽》说：“端五，角黍之秋，浴兰之月。”宋代《梦粱录》也说：“五月重五节，又曰浴兰令节。”屈原《九歌云中君》有“浴兰汤兮沐芳”诗句，其意亦为用芳香的兰花汤水沐浴。
十、吉祥鸟说
这种说法源于湖北沔阳一带的传说。相传在古代沔阳有四位豪杰，自称“吉祥雀子”，他们四人专事劫富济贫，后来不幸被官兵围剿，四人均于五月五日投湖自尽，后人为怀念这四位“吉祥雀子”，在每年的端午节这天，以抬着四尊雕像游走、竞相划船等形式，举行祭祀仪式，故称吉祥鸟说。
十一 、岩红窝说。
据《唐书中宗纪》载：云南傣族英雄岩红窝，勇猛睿智，秉性刚烈，志为穷人打抱不平，在不满强权专制的情况下，于农历五月初五投江而死。因此，在云南德州地区的傣族百姓为祭祀他，于每年的五月初五端午节，划龙舟游弋龙川江，以示纪念。
十二 、介子推说
介子推又名介之推、介子绥，春秋时期晋国人。传说晋文公赏赐从属时，介子推没有得到提名，而且他也不愿意居功得赏，便与母亲隐居于绵上山里。文公为逼介子推出山，便放火烧山，而介子推坚持不出，最后自焚而死。
《史记晋世家》记载：“文公环绵上山而封之，以为介推田，号曰介山，‘以记吾过，且旌善人’。”说明介子推的行操感动了文王。五月五日纪念介子推的说法，首见于东汉蔡邕的《琴操》：“介子绥……抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”为了在端午节这天纪念介子推，文王下令民间不得生火。
又据晋代陆翙《邺中记》说：“并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举饷食。”将五月五日作为介子推的忌日，而且民间在这天有不生火做饭的习俗。此处的并州是指今内蒙古、山西大部及河北之一部，即包括河北保定、正定，山西太原、大同等地。
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