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作者：猫姐
原文：原典视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
直接译文：看它不见，无色无形的，叫做夷；听它不到，寂静无声的，叫做希；摸它不到，无质无实的，叫做微。这三者，无法刨根问底细致分辨，它们原本就浑然而为一。它外显的部分并不明亮，它隐含的部分也不晦暗。它无开端，无尽头，延绵不绝，无法明确地表述，就只好又归结为超物质的存在。这叫做没有形状的形状，没有物体的形象，这叫做若有如无的惚恍。迎接它，却看不见它的开头；追随它，却看不见它的末尾。遵循早已存在的“道”，来驾驭当前的一切。能认识最早的本始，这就叫做大道的规律。
领会译文：在老子看来万物起源的这股能量，“道”虚无缥缈，看不见、听不到、摸不着，可却又真实存在的，它是无物之像，有其自身的变化规律，如果你能掌握这种规律，便可以找到事物的根本。
这和宗教里讲得“气”，我个人认为是一本同源，如果你想要感知到这到底是什么，必须要修炼如何把外在的感官关闭，打开内在的感官才能与之链接，就像当你在看河流的时候，不知不觉得感觉好像自己和河流融为了一体，当你在看树木时，不知不觉得好像变成了树一样，这个需要你专注地内观自己的意识，才能将其逐渐打开。
另外这一段落的意思还能打开你的联想能力，不要心浮气躁，急于求成，过于的实用主义，也可以理解为形而上的一种唯心追求，这个没有具体化的表述如果一旦具体化，就变成了儒家文化里的仁义、谦逊、忠孝、礼义之处事之道、计谋与博弈之道，反而失去了大道的恢宏与渊博。
所以老子会和孔子说：“道不同，不相为谋。”其实也是在说两个人对于本质的追求不同。
在我看来老子、释迦摩尼、柏拉图这些东西方的先贤统一出自2500年前，并不是一种偶然现象，也许是要给我们一些启示的，只不过想知道答案的人，只有你自己去追求才可能知道，如果想对道有更加深入的理解，将多者综合起来看也许会有更加不一样的体会。
“迎之不见其首，随之不见其后”，可以理解为想迎接它，却看不见它的开头，追随它，却看不见它的末尾，对于一个人来说，顺应大道，就要使得自己成为变化无方、不可预测的，要成为不可预测的我们就不能停止改变，这里的灵活并不是随波逐流，反而应该是一种洞察了真相之后最好的选择，选择让别人看不透，却有你自己的深意，唯有如此你的生命才能够成为一种令自己愉快的过程，因为你的选择都是自己最真心的选择。
