活出自己（金惟纯：如何活出自己）

继黄峥在两个月前辞任拼多多董事长后，张一鸣日前宣布卸任字节跳动CEO一职……越来越多的成功人士希望从繁杂的企业事务管理中脱身，从而能聚焦自身的学习和提升。如何看待他们的这种“向内求”行动？成功人士如何突破人生限制，再次获得成长？

4月14日，金惟纯接受正和岛视频专栏《思想烟花》的专访，并结合自身的人生经历，就上述问题进行了分享。“我的经验是从原来的角色、岗位上，或者在事业顶峰的时候撤出来，寻求转变。因为不管做什么行业，什么工作，或者扮演什么角色，人生背后的主轴一直都是生命状态的成长。”

金惟纯是中国台湾《商业周刊》的创始人，在台湾新闻界有着“第一才子”的称号，时任台湾国民党主席马英九曾称其为“很有思想、值得交往的朋友”。然而，在这些成功背后，金惟纯曾经历从往外追求回到内省，实现人生转化的一个过程：

在30岁，正当人生炙手可热之时，金惟纯选择了人生复零，负笈美国；35岁，他回到台湾创办《商业周刊》，而后深陷经营危机，有一段时间静坐打禅，细细咀嚼自己的人生得失，后来重回杂志社，将该杂志发展成为台湾最具影响力的精英期刊。

“当生命遭遇困顿，我们要突破，外在才会有所作为。”金惟纯表示，他接触到的很多成功人士也有遇到停滞、困顿的情形，在交流中，他给他们的建议是考虑转换跑道，或者往外去学习，找到解决的办法，“内在、外在的状态一直切换，主轴是生命状态的成长。”

以下为金惟纯在此次专访时分享的内容精编。

口 述：金惟纯

访 谈：陈为 正和岛副总裁、内容总编辑

编 辑：杨羽婷

来 源：正和岛商业洞察

01、不是所有人都适合积极主动

我有一个观点：并不是所有人都适合积极主动，积极主动要以清明和自我省察为基础。我跟李敖先生算是忘年之交，也承蒙他看得起。他曾在跟我开玩笑的时候，说过类似的话：“人千万不可以天真活泼。你如果天真了，那最好不要活泼；你如果很活泼，就不可以天真了，不然就会有灾难。”

人的整个世界就是内在跟外在的一个平衡。如果一个人的内在有很多的执着、妄想，每天还有各种无名的、不可控制的情绪在激荡，那他的人生就没有清晰的方向感，坐标定位也是混乱的。这时候，他如果没有觉察，没有平衡，还很积极，很热情，那不是造成公害吗？对他个人来讲，可能人际关系等各方面都不见得有一个好的结果，生命状态也会有挫伤。

所以内外平衡要一直注意一件事情：觉察。我对“内外不平衡”有比较深的体会。每当有重大的事情发生，导致我的心绪不平静，状态垮了，处于比较低沉、波动的状态，那么我的第一步是把自己调好。在把自己调好之前，不作为。

因为内在状态不好的时候，人想事情一定会想错方向，会越想越气，很可能沉沦其中，会说错话，做错决定，所以当我觉得自己内在状态不好的时候，我一定要把外在的东西全部叫停，先把自己内在调好。

在调好之前，我连想都不想，先把头脑放空，把自己的内在修到一种接近空性、平静，甚至有点喜悦的感觉。当内在达到这样一种状态的时候，我们才开始对外作为。而通常到了对外作为的时候，我们也不需要太积极主动。

因为到了那个时候，我们已经善观因缘，没有执着，没有妄想，只要去对接事情发生的缘分就好了——不是从表面看发生了什么事情，而是要看到发生的事情背后比较深的缘分。每个人跟这个较深的缘分对接，很多事情随缘自然就会往一个相对比较圆满的方向走。

所以，当内在状况不好的时候，人太积极主动去做事情，一定会有不好的结果；如果内在状况很好，一切都可以随缘；如果内在状况处于不好不坏的时候，难免会积极主动，但是自己要保持觉察，随时去调整。

我们现在的社会价值观太强调人的积极主动了，也不能说这不对，只要加一条就好了：在积极主动的状态中，要随时保持觉察，随时修正内心，这样积极主动就没问题。反之，如果你没有觉察，没有保持修正的状态，还一路到底地积极主动，那可能就会出事了。

02、很多成功者都“被宠坏了”

很多成功者被这个社会过度宠溺，最后成了“被宠坏的中年人”。他们也没有自我省察，变得有很多毛病，很让人讨厌。他们该怎么反省，怎么改变？我在《人生只有一件事》这本书里，就有一篇文章从我自己的心理孤城讲起，谈到了这个问题。

我的出身没有比别人优越，以前生活的条件也没有比别人好，所以我在年轻的时候，觉得没有“天上掉下来的馅饼”，任何成功都是要靠自己一步一脚印换来，包括读书要认真，才能念到一个学校，毕业以后工作也要全力以赴。

那个时候，我的心理还是蛮平衡的，觉得这个社会相对来说是公平的，大家各自有付出，各自有得到，包括我自己付出了以后，得到的东西还不错。

但是到了我创业的时候，品牌效应、团队力量出来了，一切做得顺风顺水了，我就开始觉得自己可以躺在功劳簿上睡觉，然后天上的馅饼还一直往下掉；每次出去见人的时候，总会有很多人会对我竖大拇指，总会感觉镁光灯永远都照在我自己的头上。

那个时候，我突然觉得不好意思了：我怎么会得到这么多？名也好，利也好，影响力也好，我有这么厉害吗？这个社会好像有点不公平，太偏向于我了，我变成了既得利益阶层。

当我变成既得利益阶层的时候，好像到每个地方，别人都会觉得我讲的话都是对的——他们都在让着我。这样，我才开始有点不喜欢我自己了，凡是用影响力、用金钱和权力可以解决的事情都变得很轻而易举……成功人士有太多工具可以利用了。

有一句话叫“有钱就可以任性”。那个时候，我发现有很多毛病，比以前任性很多，还不愿意修正自己……生命状态在往下走，不仅没有成长，还在倒退。于是，我开始了一个有意思的省察：

这个社会的结构到底怎么回事？我也没有怎么样，可能只是在一个对的时间做对了一两件事情，结果就得到了这么多，多得我自己都不好意思。我想，那是百思特网一个社会游戏规则的设计，导致整个系统偏向于鼓励某一种行为……

我还看到周边有这样一群群成功以后很任性，觉得自己不可一世的人。我们都说怕把小孩宠坏了，但是有很多中年人，尤其是有一点成就的中年人（这里面有女人，但是以男人为主），常常忘记了自己被整个社会的游戏规则宠坏了，没看见自己是“被宠坏的人”。

但是我想说：事实上，你的成功不是你有多厉害，是时势造英雄，是多少人的成全才让你站在这个位置上，最后还一切东西都归功于你。你还没有觉察，被成功搅昏头了，以致有一点成功就一直膨胀。

对于这些成功的中年人，如果他们没有觉察，没有反省，没有有意识地去处理，那么最后恶果一定会回到他们自己身上。这不是道德教条。就算外在地还不会跌一个大跟头，他们内在地也会百思特网越来越不喜欢自己。

别人会越来越让着他们，不然没法跟他们相处。他们的人生会越来越孤独，会很不开心。一般人的苦，多多少少有环境的原因，但这些成功人士的苦全是他们自己造成的，是作茧自缚。而且他们的苦天罗地网般的，很难解脱。

我就看到身边很多人成功以后，自己很不开心，周围的人压力也很大，笑都笑不出来。从在这里面，“被宠坏的人”应该有一个很深的“看见”。如果他们没有觉察，没有自觉地去修正，不会“刻意缩小自己”，那么以后问题就大了。

03、李敖的“狂狷”与“笑脸怡人”

李敖曾当面对我说，他的敌人很多，朋友很少，台面上有头有脸的人，还没被他骂过的人不多，我算一个。大家想：李敖一定是超有个性的。他在文字上是“虽千万人，吾往矣”，很勇猛，喜欢跟人家打对战，觉得打仗才是有趣的。他喜欢敌人而不喜欢朋友，因为觉得朋友会浪费时间，而敌人会让他精进。

但是，从我跟他接触的经验来看，他的个性恰恰与此相反。他是一个极客气、极礼貌、极周到的人。如果客人到他家，他会客客气气地让对方入座，亲自给对方端茶倒水，讲话很风趣幽默，很犀利，也很让人舒服。甚至聊天结束后，他还会送到电梯口，笑脸怡人。

为什么李敖在文字上和在现实中给人的感觉这么不一样？后来，我发现这里面有一个原因：李敖有“江湖地位”，如果有人得罪他，他必须要“追杀”到天涯海角，但是“追杀”人很累，所以他宁愿对别人好一点，免得哪天他会去“追杀”别人。对别人客气、礼貌，别人当然也会反过来表现得客气、礼貌，不会随便冒犯。

在个人价值上，李敖也是全盘西化的，完全的个人主义，且坚持不修正。他知道自己的个性，就用自己的个性、头脑、才华和意志力活一辈子，一辈子都在维护“李敖”这个个人品牌。在他看来，这个品牌不容任何人轻视，如果轻视，他就要“维权”，就要打到天涯海角。

后来，他觉得这样挺累的。这个招牌太大了，他要让人生的一切都围绕它来展开，还一辈子不改，一直走到底，走到极致，走到跟别人全部区隔……他活出一个狂者的形象。狂者就是有强烈个人品牌形象，坚持到底，无怨无悔，终生就这么一件事干到底。

但是，做一辈子狂者是很辛苦的。李敖晚年躺在医院病床上，儿子在国外读书，他警告他老婆：“我不管病到怎么样，就算我今天咽气，都不准跟我儿子讲！如果你跟我儿子讲，我就跟你离婚！”他把坚持个人形象看做是很严重的事情，还下了死命令。

为什么？李敖念高中的时候，他爸爸过世了，但是因为他爸爸是当地高中很有名的历史老师，而李敖当时抗议中华传统文化，觉得它是腐朽的文化，所以拒绝参加葬礼。到了李敖自己人生最后的时刻，他也不让儿女参加自己的葬礼：“我今天躺在病床上，叫我儿女围在身边看我咽气，情何以堪，我的个人品牌就毁掉了。”

李敖在才华、能力和用功方面是令人佩服的，他的人生也活得很淋漓尽致，很精彩，但是作为忘年之交，我还是有点遗憾。他到了那么大的年纪，还在做形象方面的斗争，活成一个举不起剑的悲剧英雄。他的人生看起来也不圆满，走的时候很难做到含笑而去。

李敖的一生，好像是在他自己小时候就写了一个人生剧本，设定了自己的角色，而且从此没改过这个剧本，一路走到底。

04、每个人都需要从剧本中走出来

一位处理过很多家庭案例的大师曾说，一个人人生的70%活在原生家庭的影响里，剩下的30%才活出自我。他把原生家庭的影响，叫做原生家庭的业力。我们不能说这个业力一定是不好的。它只不过是一个模式，是我们在小时候，基于有限的人生阅历和智力发展，建立起自己看待周围所有的事情的一个框架。

对于这个框架，我用这样一句话来形容：从那个时候开始，你就在写自己的人生剧本了。每个人的人生剧本是在很小的时候就开始写的，大概在五六岁的时候就已经完成剧本大纲了，关于“我是谁”“我看见的人是怎样的”“我自己的命运是什么”“我人生的结局是什么”……

写了这个大纲以后，它在青少年的时候会有一些增增补补，加了一些角色、情节，做一些修正。然后，有的人到成年的时候，忘记了自己在演出这个剧本，就一直沿着这个剧本演了一辈子。

比如，有的人给自己写了一个受害者的剧本，他们就一辈子扮演受害者；有的人写了一个受难英雄的剧本，他就去完成伟业，到处去拯救别人，但到最后一刻，变成一个被牺牲的英雄。如果一个人活成了这个样子，那么他就被原生家庭的业力至少影响了70%。

大多数人看不见自己的剧本。能够看见这个剧本，要花很多的工夫，因为小时候是用整个生命状态去感知事情的，留下了很深的印象，所以大多数人已经认为这是理所当然的。但是，有任何剧本的人生都是受限制的，是缺少可能性的。

我们看到很好的家庭培养出来的孩子一点力量都没有，我们也看到很坏的家庭环境也能培养出非常厉害的人物。关键是我们能不能从原生家庭环境中吸收力量和养分，然后解脱出来，不受束缚，走自己的道路。所以对于原生家庭的影响，我们一定要有所觉察、反思。

孔老夫子说的“三十而立”，一般理解为在经济上自给自足，独立生活，但是我认为它绝对不是这样而已。我自己解读“三十而立”的意思是：你已经看清楚自己写的剧本，并且可以把这个剧本化解掉，改写一部剧，甚至从剧本中走出来，不需要剧本，如实地面对在当下。

活在当下，不扮演固定的角色，不受过去任何模式的影响，不受自己的执着妄想、情绪模式、思考模式、行为模式的影响，如实地看待当下发生的所有的事情，知道自己该如何做，这是人的生命的最高效状态。可以说，“三十而立”的标准是非常高的。

要达到“三十而立”，首先要看得见，看得深，然后有意识地从里面走出来。30岁以前，一个人活原来的剧本还可以，但30岁以后，要觉察到自己在演一个人生剧本，然后将原生家庭的全部东西整理好，让它归零、圆满了，从此开始为自己的人生负起完全的责任，跟父母无关，跟生长环境无关，不受制约，活出自己的人生。

05、个性的东西，不能走到底

在修行这件事情上，有一件很重要的事情叫做“化性”，也叫做“明心见性”。化性是要化掉个性、秉性，因为它们会造成你的人生被限制、被制约，只有本心、本性是不受限制的，甚至可以活到不可思议的状态，活成圣贤。而明心见性，是指人要一直努力去掉那些污染，最后才会见到本心和本性。

人的性子大约分三个：第一个叫“本性”，生下来就有的，有人说是良知良能，光明的一面，也有人说是前世的业力，有好有坏，聚足了最大的能量在里面；第二个叫“秉性”，按佛教说法，它是前世带来的；第三个叫做“个性”，就是在成长过程中，为了适应，为了求生存所发展出来的求生模式，而因为每个人的成长环境不同，所以它让每个人都不同。

对于个性，比如青少年以青少年方式塑造一个自我的形象，“我是一个很酷的人”，“我是一个很热情的人”或者“我是一个很有深度的人”，他有自己的价值观和想法，并据此来塑造自己成为这样子的人。这是人为的结果，过程中肯定也受到了压力或者他人价值观的牵引。

我们不说个性是好是坏。它是人在成长过程中发生的一个现象，是根据不完整的资讯、在不成熟的状态中、受环境影响而塑造出来的自我认知的一个系统。这个系统可能曾经有用，曾经带来力量，也帮助你完成一些人生目标，甚至建立了一些成就感和自信心。

比如，我也曾有偏狂、偏狷的个性。它就像我想给自己穿上的一套战服。在生活中，我要去“打一场仗”，“穿着盔甲，戴着面具”，带着这样一个对个性的自我认同，去全然地经历人生中的一些事情。但是在经历的时候，我可能还不太成熟，无法做到用平和的心态来面对。

在人生过程中，每个人难免会有这么一个“东征西讨”的过程，这时候就会强烈地展现自己的那种个性和自我形象。于是，我们每个人都有各种各样的“战服”，穿着“这一套盔甲”去“打这场仗”，换了“另一套盔甲”去“打另一场仗”。

但是，事情到了一定程度，我们就会觉得它不究竟。不究竟的意思是它不能一路走到底。每一个个性就是一个模式。如果我们一直抓着个性不放，不从里面超越，那么人生的可能性就被限制了；如果按一个模式一路走到底，那么就看不见人生的其它风景了，那就可惜了。

个性的东西只是人生的一个过程。它可能美不胜收，可能多彩多姿，但是完了以后，好像没留下源远流长、可长可久，让自己可以在里面安身立命的东西。一个人很难在狂和狷里面安身立命的，最后还是要归于中庸之道。

人生在经历过狂和狷，经历过各种尝试之后，我们百思特网最终会了解到：其实，不需要表达得那么夸张，不需要造成这么多的摩擦、伤害，我们还是可以得到自己想要的。领悟到这一点之后，我们就会慢慢地超越，慢慢走到中庸之道上去。东西方文化的思想都是希望最后走到一个超越的状态。经历过的人，看到的人生风景其实还是差不多的。