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日神精神(阐述日神精神与酒神精神)

日神精神(阐述日神精神与酒神精神)

时间:2021-04-11 13:32:37 来源:百思特网 作者:best456

日神精神(阐述日神精神与酒神精神)

导读:在古希腊神话中,日神是阿波罗,酒神是狄奥尼索斯。而在《悲剧的诞生》这本书中尼采百思特网认为悲剧的实质就是人性的两种精神——“酒神精神”和“日神精神”的对立和冲突,在二者争夺主导权的过程中,如果任由野蛮、狂暴的酒神随意爆发的话,必定会危害整个国家,于是奋起抵抗的日神便遏制住了酒神的冲动,因此希腊人便把日神作为代表秩序与理性的神邸。

而在传统的中国古典文学情怀中,唐诗中的感性与理性的关系类似于“众人皆醉我独醒”中醉与醒的关系,在饮酒上,“醉”与“醒”它是饮酒过程的两个极点,但是在《悲剧的诞生》中,“醉”是尼采用来形容酒神精神,“醒”是尼采用来形容日神精神。而作为唐朝诗作巅峰的两个代表人物——“诗仙”李白和“诗圣”杜甫,恰恰也是这两种情怀的代表人物。本期话题,我们谈一谈西方“日神精神”与“诗圣理性情怀"的共鸣,原来古希腊人和杜甫告诉我们要直面苦难,勇敢生活。

什么是日神精神?它与杜甫理性情怀所共鸣——直面苦难,勇敢生活


什么是日神精神

在了解什么是日神精神之前,我们先要认识一下这位希腊神话中的人物——日神阿波罗。阿波罗是宙斯与凡人女子勒托所生之子,他是太阳之神,他的职能就是每天驾驶着太阳战车在空中行驶,守护着这个国家,维护着这个国家的秩序,展现出一种爱的理性,因此日神精神意味着理性、秩序。而在《悲剧的诞生》中,尼采认为当人处于日神状态时,它的精神表现是在梦里。梦是一种幻觉,是给人以美的图景,使之摆脱现实存在的痛苦,只有在梦里,人们才能暂时忘掉痛苦,可以自由地编织出美好的世界,每个人在梦里都有属于自己的一片天地,人们在这里可以随心所欲,并得到莫大的快乐,但是梦终究会“醒”,而醒即是理性。

日神以酒来表达自己的理性,而诗人却可以以酒作诗来表达自己的理性。在中国文学史上,有位伟大的诗人,虽然他有时过着短暂的闲适生活“浅把涓涓酒,深凭送此生”,但是更多的是“沉醉聊自责,放歌破愁绝。”因此这位诗人对酒情有独钟,酒是他的救星,也是享乐与麻醉的工具,喝至兴起,甚至“忘形到尔汝,痛饮真吾帅”,但是尽管如此酣畅,他还是保持着一种“醒”,他便是——“诗圣百思特网”杜甫,而他这种节制有度,充满着爱国、仁爱之义的理性情怀正符合日神精神的特色。

什么是日神精神?它与杜甫理性情怀所共鸣——直面苦难,勇敢生活

日神阿波罗雕像

诗圣杜甫充满爱国、仁爱之义的理性情怀

杜甫诗中表达的理性情怀来自杜甫从小接受的传统儒家教育,儒家强调仁者爱国且爱人,讲求克己复礼,约束自己,使自己的言行合乎“礼”的要求,并把对自己的克制和约束以提高道德水平作为达到目标的必须手段,儒家尤为强调人生追求和人的社会价值,这点跟日神阿波罗极百思特网为相似,因此诗圣杜甫的理性情怀主要体现在这两个方面:爱国情怀和仁爱情怀。

1,爱国情怀

在古代诗人的笔下,如何表达他们的爱国情怀呢?其实最直接的方式就是赞美祖国的大好河山。杜甫从20岁起,先是南游吴越,后北游赵齐,饱览祖国的大好河山,中年寄寓京华,晚年各地漂泊,足迹所至之美景尽在笔下。杜甫的青年时代生活唐玄宗开元年间,此时国力强盛,百姓富庶,经济文化都达到了顶峰,但是杜甫却跟阿波罗一样以天下为己任,充满着使命感。尤其在经历了安史之乱之后,使他更加忧国忧民,而《春望》是创作于安史乱军占领长安之后,杜甫困居长安,面对故都在战乱中的荒凉,于是创作了这首千古佳作,可见杜甫爱国情怀之浓,更甚于日神阿波罗。

国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。——杜甫《春望》

2,仁爱情怀

杜甫,由于受到自己家风和所受教育的影响,特别是受到艰辛生活处境和苦难的社会环境后,却依旧保持了他儒家风范的仁爱情怀。而他的仁爱情怀的可贵之处在于,他并不是自私的表现在对自己和亲人的爱,而是表现在他在任何情况之下,哪怕自顾不暇,也要将身世的悲惨与对天下苍生之忧结合起来,这种对芸芸众生的宽广胸怀,透露出对生命价值的热爱,所以他心系苍生的命运而心急如焚,也愿意为众生的幸福而奉献自己,这便是这位诗人伟大的仁爱情怀。

堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。——杜甫《又呈吴郎》,此诗是送给身为夔(ku)州司法参军的吴朗,希望他善待一位素不相识的老寡妇。

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杜甫

理性情怀的成因:杜甫的人生经历

他的人生分为4个时期

1,35岁之前。这时正好开元盛世,他的经济状况良好,过着小资生活,有时登高怀古,有时饮酒赋诗,最重要的是和“李白”结下了兄弟般的友谊,这不仅充实了他的生活,也扩大了他的胸怀,并为日后诗歌的创作带来相当浓厚的现实主义色彩。

2,35到44岁。这是安史之乱的酝酿时期,此时的杜甫被困居长安,他不仅不能实现他的理想和抱负,甚至还要受冻挨饿,如此杜甫曾想过退隐山林,但还是怀着积极入世的态度,他逐渐深入人民的生活,也看到了统治阶级的罪恶,十年困守,使他变成了一个忧国忧民的诗人。

3,45-48岁。这是安史之乱的重要时期,此时国家已经岌岌可危,人民灾难深重,再感受到国亡家破的痛苦后,他只身逃出长安,投奔从灵武进驻凤翔的肃宗,身为谏官,却不料惹怒肃宗,屡遭刑罚后背贬职,在新安道上,他看到了各种惨象,于是写下了《春望》、《北征》和“三吏”“三别”等一系列具有高度理性情怀的诗作。

4,人生最后十年。在957年,杜甫辞官后历尽千辛万苦回到成都,并在成都西郊盖了一座草堂,开始了他漂泊的生活,可贵的是,不管生活多么艰苦,也不管漂泊到何处,他总是关怀着国家的安危和人民的疾苦,同时也不忘记自己的创作,如《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》、《秋兴》等这时期最优秀的作品。

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日神精神与理性情怀的共鸣:理性地维持各种规范

当真实与假象、醉与醒的界限开始模糊不清时,原本虚无缥缈的梦被现实打碎,而随着偌大的幕布逐渐落下,却注定要回到现实,这是尼采以“梦”来形容日神精神的表现。

尼采认为,酒神精神是异化现实的一种反叛形式,不仅有其合理性,而且有其破坏性,那种粗野的、狂暴的毫无节制的感性行为,在现实的文明社会里会引起人们的担忧,于是作为酒神精神的对立面,日神精神便出现了,因此日神阿波罗便成为人们的保护神和榜样,于是他理性地维持各种规范,才可以登上这华丽的舞台。而对于杜甫而言,他理性地关注现实人生,当生活中的矛盾使他喘不过来气时,往往通过诗酒,以排遣内心中的痛苦,暂时摆脱理性的约束,并无视陈规。但是酒并不能战胜他的理性,这就意味着他不能摆脱习俗和规范的束缚,这种饮酒时的不醉而醒,却如同日神精神的“梦”一样,其目的就是要理性地维持各种规范。

什么是日神精神?它与杜甫理性情怀所共鸣——直面苦难,勇敢生活


结语:直面苦难,勇敢生活

“日神精神”的古希腊人是在苦难、冲突、死亡等的人生悲剧中继续勇敢快乐的生活,正如叔本华所说:“就像汹涌中咆哮,波浪起伏在无垠的大海中,一个船夫坐在小船上,寄身于这个经不起风浪的工具,他却平静地面对这苦难的生活。”而杜甫诗中:“会当凌绝顶,一览众山小。”表现出诗人同船夫一样敢于直面苦难,怀着俯视一切的雄心和气概,勇敢地生活。

我们看苏轼当年被贬黄州,突如其来的政治风雨把他淋得狼狈不堪,但他拂一下衣袖,直面这人生的苦难,重创后收获的是一颗更加勇敢的心。而史铁生用他装有灵魂的文字告诉我们:“苦难是不可避免的,关键是面对苦难的态度,当身体的残疾已成事实,直面苦难完成的是对人生的升华。”

梅花斗雪,独立寒枝,终是等来了春风拂地。真正的生活就是这样一种苦难的生活,站在它的面前,你并不是一无所有,你还有一颗勇敢的心。

文 | 结


参考资料:《悲剧的诞生》——尼采

《日神精神:悲剧诞生的关键因素》——李钰辉

《悲剧的诞生——日神精神》——叶彬钗

《杜甫诗集》——中国国际广播出版社2011年出版

《伟大诗人杜甫》——廖仲安


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