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形容老有所为的诗句（古代哲理诗名句赏析）
鹦鹉
明方孝孺
幽禽兀自啭a佳音，玉立雕笼万里心。
只为从前解言语，半生不得在山林。
【题解】
方孝孺，明代学者、文学家、思想家。这首诗反映了作者疲于奔波，为才所累的倦怠心境，还含有感慨世人不可露才扬己，逞才显能的意思，阐述了福祸相依的道理。
鹦鹉之所以被擒，乃是因为歌声婉转、善于模仿人类的声音，“只为从前解言语”既是描绘“鹦鹉学舌”的自然现象，又暗含着作者读书有得、学问有成的状态。但是福祸相依，作者也因此遭人嫉恨，深陷牢笼，失去了自由。而获释之后又陷入到另外一种困境中，那就是功名的羁绊。作者此诗就是对老庄哲学中“无用之用”观点的诗意表达。
【注释】
a啭：婉转。指鸟婉转地鸣叫。
瓜圃
明高启
伤瓜莫伤蔓，伤蔓子生稀。
留待惊霜露，盈筐采得归。
【题解】
这首诗是作者借农事阐发哲理的诗作。“伤瓜莫伤蔓，伤蔓子生稀”，意思是培植瓜的时候宁肯伤到瓜本身，也不要伤及瓜藤，因为瓜藤为果实输送养分，一旦伤及瓜蔓则有碍于其他嫩瓜的生长。这是瓜类生长的规律，如果能够依照农业规律来培育作物的话，那么等到“霜露”即秋天到来的时候，自然会获得丰收。此诗所阐述的哲理是，处理矛盾应该抓住主要矛盾或矛盾的主要方面。对于瓜类来说，输送养料的藤蔓是“本”，是主要矛盾。而单个的瓜则是“表”，是次要矛盾。无论做什么事情都要依照客观规律行事，这样才能获得好的结果。
支遁庵
明高启
闲登待月岭，远叩栖云关。
石室闭千载，高僧犹未还。
残灯黄叶下，古座青苔间。
不见跏趺a影，鹤鸣空此山。
【题解】
首联写作者游赏的情态，“闲登待月岭，远叩栖云关”既是对现实景色的描绘，又是诗人对佛教修行过程的叩问。云散月明、澄光照旷这些都是佛教常用来形容修行成就的，而“散淡如云栖”也是对心无挂碍境界的描绘。支遁是“即色义”的发明者，所谓的即色义就是我们常说的“色不异空”说。作者在这里运用此意来形容个人对支遁修行成就的敬仰之情。
“石室闭千载，高僧犹未还”写得颇有佛趣，仿佛支遁庵仍在静静地等待着它主人的归来。因为成佛者是唯一可以跳出轮回的存在，他们可以不受时间的限制往来古今。作者在此寻访支遁的旧踪，也是希望能够经由佛法开示获得内心的平静。“不见跏趺影，鹤鸣空此山”是全诗哲理意味最浓的一联，作者面对空荡荡的蒲团心生感慨：支遁大概是不会再回来了，因为他已参透了“空”与“色”之间的佛理，鹤鸣之“空”也是佛法之空。
【注释】
a跏趺（ji f）：佛教中修禅者的坐法，两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”。
悲歌
明高启
征途险巇a，人乏马饥。
富老不如贫少，美游不如恶归。
浮云随风，零乱四野。
仰天悲歌，泣数行下。
【题解】
高启，元末明初著名文学家、诗人。这首诗是作者对世路艰难的人生感悟，是他人生体验的总结。诗歌以辩证的眼光阐述了人世痛苦产生的原因，表现了作者对险恶仕途的厌恶和意欲归隐而不得的痛苦之情。
诗歌的首联就描述了作者在疲于奔命的仕途中的感受，“征途险巇”说的是人生之路的艰难，“人乏马饥”既是对现实的刻画也是诗人倦怠心理的表现。奔波于江湖和庙堂之间自然令作者感到“美游不如恶归”，这是逻辑推衍的必然结果。俗话说：“在家千日好，出门一时难。”作者并不是持消极的人生态度，他是在渴望内心的平静和安稳。“美游”象征着出仕，作者离开家乡，享受到了高官厚禄，但是表面的风光掩饰了背后的艰险。“富老不如贫少”则是作者时间意识的流露，“万金买高爵，何处买青春”（屈复《偶然作》），高官厚禄带来了优渥的生活，可是那些浪费在“险途”中的时光又怎么能用钱财来衡量呢？
此诗所蕴含的哲理是，事物皆有两面性，好坏之间是可以相互转换的。作者提醒世人，不要只看到表面光鲜的一面而忽视了背后的艰辛。
【注释】
a巇（x）：险恶、险峻。
探春
元刘因
道边残阳护颓墙，墙外柔丝a露浅黄。
春色虽微已堪惜，轻寒休近柳梢旁。
【题解】
刘因，元代著名理学家、诗人。这是一首托物言理的诗歌。诗歌的首联采取了对比的写法，“残阳”“颓墙”本身是一种衰败的景象，作者却在伤感的气氛中孕育着新的希望。“护”字所体现出的柔情正好是“柔丝”所需要的，因为刚抽出嫩芽的柳条还很柔弱，需要人的呵护与照顾。作者在“浅黄色”的柳梢身上看到了春天到来的讯息，因此作者在第三句说“春色虽微已堪惜”，这讯号虽然微弱，但其所代表的是未来的希望。作者对于新生事物倍感珍惜，他命令那些“轻寒”不要靠近这新生的弱柳，珍爱之情跃然纸上。此诗所蕴含的哲理是，新生事物在刚开始的时候力量非常微弱，但它们蕴含着无限的生机与活力，最终将取代旧事物成为主宰。因此，我们要有善于发现新生事物的眼力，注意到新生事物出现的苗头，并懂得珍惜和爱护它们，使得新生事物茁壮成长。
【注释】
a柔丝：指柳条，春季的柳梢颜色发黄，又名鹅黄。
风雨图
元许衡
南山已见雾昏昏，便合潜身a不出门。
直到半途风雨横，仓皇何处觅前村。
【题解】
许衡，元代理学家。这是一首题画诗，作者描绘了一个在大风雨中仓皇躲避、寻觅避雨处的行人。首句“南山已见雾昏昏”写出了画中水汽氤氲的远景，南山此时因为云层的遮蔽已经显得模糊了，这是即将下雨的先兆。大雨将至的征兆已经显现，这时就不应再外出了，可是画中人却自以为是，或许他认为自己能够赶在大雨之前到达目的地，“天意从来高难问”，他还是被突如其来的大雨淋成了落汤鸡。身处半途的他，进退两难，只能狼狈地到处找寻避雨之处。
诗人表现的是现实生活中常有的情况，但经过诗人的加工和升华，就变得充满理趣。他所揭露的真理是，一旦在生活中发现危险的预兆，就应该及早采取应对措施。视而不见、刚愎自用或者是心存侥幸，最后都会受到惩罚。这首诗所蕴含的哲理与“见微知著”“防患未然”的道理是相同的，但此诗更为详细地阐发了这个道理。
【注释】
a潜身：藏身隐居。马銮《铜雀伎》：“得上高台日已西，潜身一为故人啼。”
论诗绝句（三十首选一）
金元好问
其五
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川a景，亲到长安有几人。
【题解】
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容人，金代著名诗人。作者通过阐述眼前之境与心中之景的辩证关系，阐述了诗歌创作中的虚构性与真实性的道理。
首联直接陈述艺术创作所应遵循的原则。“眼处心生句自神”指的是描绘景物既要有实地考察的客观经验，又要将这种眼中所见之景化作心中构思的图像。只有二者相互结合、相得益彰才能产生出优秀的诗句。如果只是一味地闭门造车，凭借想象而没有亲身实地考察过所要描绘的景物特征的话，就无法准确把握其基本外貌特征，写出来的东西不能令人信服，这就是“暗中摸索总非真”。诗歌的第三、四句主要阐述意识的能动性作用。古往今来有不少画家都曾创作过“关中盛景图”，其中不少还是流传千古、交口称赞的佳作。但是从画家的生平经历看，他们当中没有几个真的去过长安。为什么作家们没有亲身经历的实践经验，却能创作出惟妙惟肖的秦川图呢？那是因为作者发挥了主观能动性。
【注释】
a秦川：泛指今陕西、秦岭以北的关中平原地带。因春秋战国时地属秦国而得名。
月岩
宋刘立雪
世事从来满则亏，十分何似八分时。
青山作计a常千古，只露岩前月半观。
【题解】
刘立雪，宋末元初“江湖诗派”诗人。这是一首吟咏山岩遮月现象的小诗，阐述了“满”与“亏”即量变与质变之间的辩证关系。“世事从来满则亏，十分何似八分时”阐述了最为质朴也最为直观的道理，那就是“满则盈，盈则亏”。事物发展到一定阶段就会发生变化，这是因为量的积累必定引起质的改变。量变引起质变，质变又引起新的量变，新的量变发展到一定程度又引起新的质变，如此交替，循环往复，不断转化。首联两句不但阐述了量变与质变之间的关系，还包含了“谦受益、满招损”的深刻哲理。人做事如果不留有余地，求全责备，那么一定会招致他人的反感。从另一角度说，只知自高自大，不为他人留有余地，那么也会带来不好的结果。做任何事情都应保持谦虚谨慎、不骄不躁的态度，只有这样才能不断前进。
【注释】
a作计：谋划、考虑。
得古梅两枝
南宋戴复古
老干百年久，从教花事迟。
似枯元a不死，因病反成奇。
玉破b稀疏蕊，苔封古怪枝。
谁能知我意，相对岁寒时。
【题解】
此诗内容在版本上存在差异，首句又作“有此老梅树，君从何处移”，“玉破”又作“雪点”，尾联作“连朝吞不足，正要看花迟”。
诗歌的首联描绘了百年古梅的形象，老而不朽，似枯未死。这种病态反倒成为一种奇特的审美，那么这种奇特具体体现在哪里呢？“玉破稀疏蕊，苔封古怪枝”，严寒之中，百年老梅树虽然不是繁花满枝头，却也有雪花玉蕊稀稀疏疏地点缀在长满青苔的遒劲枝条上。这种显示出返老还童、暮年生机的奇景，令人感觉到“生生不息”一词的真谛。诗人描绘古梅，是为了抒发自己的胸臆，诗歌的尾联正是诗人内心的直接表达。作者暮年多病，生活困顿，但是并不因此而改变个人的志向，颇有“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的意味。
此诗意境深邃，寄托深远，表现了作者老有所为、壮志不休的决心，给人以奋发向上的感受。
【注释】
a元：通“原”，原来、原本。
b玉破：指雪花。
寄兴
南宋戴复古
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备a，妾愿老君家。
【题解】
这首诗短小精悍，阐述了“金无足赤，人无完人”的道理。诗歌的首联说明再纯的黄金里也总是含有细微的杂质，再美丽的白璧也总是带有微小的斑点。首联蕴含着深刻的哲理，具有辩证的观点。任何事物都有两面性，对待人和事物，应看其主流和本质，不能求全责备。
【注释】
a求备：“求全责备”，指对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点。是指苛责别人，要求完美无缺。
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