形而上形而下（通俗解释形而上形而下）

形而上形而下（通俗解释形而上形而下）

大家好，这里是小播读书。

今天我们来聊聊什么是“形而上学”和“哲学”，以及它们百思特网的来历。

这个词在百度中的解释是指：对世界本质的看法，也指片面的、孤立的、静止的思维方式。这里其实说的是，在不同的语境中，对形而上学有两方面的理解：一方面是从哲学上理解，是指以用超经验的思辨方式，研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律；而另一个方面是指与辩证法对立的，用孤立 、静止、片面 的观点观察世界的思维百思特网方式。

当然，今天我们聊的是指它的第一个方面，也就是哲学上的“形而上学”到底是怎么来的，它有什么意义？

首先，我们聊聊“形而上学”这次词的中文来历，“形而上学”其实是亚里士多德一部著作的名称。这本著作是亚里士多德死后200多年由安德罗尼柯把他专讲事物本质、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成册，排在研究事物具体形态变化的《物理学》（physica）一书之后，并名之为《物理学之后诸卷》。英文Metaphysic，古希腊文ὰ ὰὰ ，拉丁文metaphysica。meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这个用语被拉丁语注解家理解为“超物理科学”，亚里士多德在书中讨论的问题成为了形而上学的很多基本问题。

那为什么叫“物理学之后”呢？因为在亚里士多德的年代，“哲学”其实是一个泛称，是对所有知识的一个统称。任何学科都叫哲学，比如物理学是哲学，政治学也叫哲学，但亚里士多德在这本书中讲的内容，既不是物理学、也不是政治学，也不是文学艺术，而且发现这百思特网部分内容是亚里士多德整个知识体系或者广义哲学的基础，其实是关于“存在”本身的一种学说。所以，当时的研究者就姑且把它放到“物理学之后”，加了一个前缀“meta”，也就变成了“Metaphysic”。 而且也称之为“第一哲学”，因为当时其他学科也被称之为“哲学”，所以为了区分开来，也把这门学科称之为“第一哲学”。后来，在近代的大哲学家笛卡尔还写过一本书《第一哲学沉思录》。

那这个“Metaphysic”跟形而上学是什么关系呢？你在百度或者其他翻译软件中查“Metaphysic”这次词的解释是：哲学或玄学。哲学为什么在我们国家翻译过来就是‘玄学’呢？这里其实有点意思，我国晚清学者严复则采用了老子《道德经》的词来翻译，老子在《道德经》的第一篇中有一句“玄之又玄，众妙之门”，这里的“玄”其实有点类似“道”的意思，所以，严复先生借用了这里的“玄”字来翻译。这个词其实也有很中国特色，所以一开始是用这个词。

但是日本明治时期著名哲学家井上哲次郎在翻译“Metaphysic”的时候，却借用了《易经系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话的第一句“形而上者谓之道”，将“Metaphysic”翻译为“形而上学”。虽然这样翻译看起来有点奇怪，但是却更为简单易懂，更偏学术研究一些，也更容易被当时受教育程度普遍较低的中国民众所接受，所以，“形而上学”就被后来的学者广泛采用了。

好了，聊了东方的“形而上学”以及西方的“哲学”的来历，接下来，让我们继续探讨，“哲学”到底是研究什么的？

在整个西方哲学史上，从古希腊开始，一直到黑格尔，形而上学一直都是主流，而形而上学所探讨总的大方向就是对世界根本问题的探讨。我们之前讲过，其实在亚里士多德之前，古希腊出现过几位哲学家，他们就提出了很多形而上学的思想和观点，比如毕达哥拉斯的“数”，巴门尼德的“存在”，以及柏拉图的“理念”。这些“本体论”的探讨，都是超越了客观的物理世界，就属于形而上学的范畴了。

开始我们讲在亚里士多德的年代，哲学是一个比较广泛的概念，任何学科都可以称之为“哲学”，哲学的概念就类似于现在我们讲的“知识”一样是一个统称。而亚里士多德对“知识”或者说当时的“哲学”继续了分类。

第一类是：理论的科学；

第二类是：实践的科学；

第三类是：艺术。

理论的科学包括数学、物理学、逻辑性和形而上学；实践的科学分为伦理学、政治学；艺术则包括制作工艺在内的一切技艺。而且形而上学研究的是那些，最根本、最普遍的学问，它们是构成所有知识、所有学科的共同前提的学问，所以也被称之为“第一哲学”。

那形而上学研究的是最根本、最普遍的问题，都是写什么问题呢？很多学者对哲学研究的领域都有不同的分类，其中比较有代表性的是下面这几个分类：

1、天地万物是怎么来的。称之为：宇宙论，或者本体论。

2、知识、思想的范围、作用和方法。称之为：知识论。

3、人生在世应该如何行事。称之为：人生哲学，或者伦理哲学。

4、怎样才能使人有知识、思想，行善去恶呢？。称之为：教育哲学。

5、社会国家应该如何组织，如何管理。称之为：政治哲学。

6、人生究竟有何归宿。称之为：宗教哲学。

在亚里士多德这里，哲学的研究最核心的问题是“存在”。那什么是存在呢？前面我们讲了是现象背后的那个本质的属性。比如小明是一个性格开朗的人，小美是一个热爱音乐的人，这里的“性格开朗”和“热爱音乐”是对他们特点的描述，这属于第二哲学的范畴，而在描述这些特点之前，我们首先要搞清楚“人”是什么，只有研究清楚了“人”是什么之后，才能去研究每个人都有什么特征。而研究人这个存在的问题就是第一哲学范畴了。

亚里士多德把“存在”分为了两类。

第一类是：偶然的属性，称之为“偶性”。比如苹果是红色的，天鹅是白色的。这里的红色的、白色的就是一种偶性，因为这些属性，只适用于具体的某个或者某些事物，并不是通用的。

第二类是：必然的本质，亚里士多德称之为“范畴”。范畴这个词我们可能不好理解，大家就知道是“必然的、本质的属性”就可以了。什么是必然的本质属性呢？亚里士多德提出了十个范畴。它们分别是：

实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状态、动作、遭受。在这十个范畴中，其中第一个“实体”是最重要的。因为“实体”是承载着其他所有范畴的那个东西，比如数量是解释实体的数量的一种属性，而地点是解释实体地点的一种属性。既然实体这么重要，所以，亚里士多德的“第一哲学”，我们也可以称之为“实体哲学”。