第一次接触到历史类的书籍，是在小学三年级，母亲大人在被老师抱怨少让孩子看电视剧后，甩给了我两本书：《中华上下五千年》青少年版上下两册。
于是，很快就被那些稀奇古怪的事给吸引住了——
华胥氏在雷泽因好奇踩了一个大脚印后，有种被蛇缠身的感觉，回家不久就有了身孕。这一怀孕就是十二年，生下了一个人首蛇身的伏羲。
雷泽中的脚印传说是雷神所留，即伏羲为雷神之子，《山海经海内东经》中说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”
东汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中明确了女娲的身体形态：“上纪开辟，遂古之初，伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
晋朝的郭璞注《山海经》时说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”
郭璞是继王延寿之后第二个认为女娲是半条蛇的人。
流传最广的说法，伏羲与女娲先为兄妹，后来洪水爆发，为了承担人类繁衍之责，二人结为夫妻。这个传说在我国甘肃省境内流传较广，也得到一些学者的认可。
唐朝李冗《独异志》提出：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。”认为女娲和伏羲是兄妹二人，并且是所有人类的祖先。
女娲造人的神话传说最早的文字记载，是汉末应劭的《风俗通义》。
书中有云：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳縆泥中，举以为人。故富贵贤知者，黄土人也；贫贱凡庸者，引縆人也。”
人类是女娲用黄土捏造的，女娲累了之后又用绳子甩泥巴造人，在这里第一次被提出，之后关于女娲造人的各种传说都以此为蓝本。
小时候不懂得质疑，听过的传说绕在一起，满脑袋都是为什么：人类不是女娲娘娘用黄土捏造的吗？那华胥氏就是女娲娘娘的孩子，女娲怎么会和自己的后代成为夫妻呢？
你看，小孩子都知道这个说法不科学。
在探寻历史时有个好玩的点：朝代越近，文字记载越多，越真实；朝代越远，历史考证越少，越浪漫。回过头来判断神话传说出现的远近，也就有了一个标准：细节越多，越现代；细节越少，越久远。
远古时代，人类还没有文字，仅依靠简单的工具和图画来记载事件，而当时部落都在为生存而发愁，谁有空天天给你在石头上画画？就算是人类有了简单的文字之后，依然还需要在石头上刻字，吃都吃不饱，哪有力气啊？
不论是新石器时代，还是在图腾时代，都有女娲的刻画记载，最早提到女娲的文字作品是《山海经大荒西经》和《楚辞天问》。
《山海经大荒西经》提到的是关于造神的故事：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
《楚辞天问》曰：“登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之？”
这两部作品都是在战国时期完成的，也证明女娲早在战国时期就已经被人们熟知并流传。但是，其中并未发现有关于伏羲的记载。
在现存的资料文献中，能够查到伏羲两个字的典籍，最早是《庄子》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎。”
如果伏羲和女娲是夫妻或者是兄妹的话，肯定是在同时代出现，然而女娲出现的时代要比伏羲久远很多，且当时也未有提及两位是夫妻或其他关系。
女娲在神话传说中是天地鸿蒙初开应运而生的大神，而在神话体系中开天辟地的大神是盘古，也就是说，盘古先生在前。然而，伏羲出现在战国时期，而盘古最早出现在三国时期吴国史官徐整的《五运历年纪》中：“首生盘古，垂死化生，气成风云，声为雷霆。”距离《庄子》，又过去了五六百年。
喜欢神话小说的人都知道另一个人物：元始天尊。
元始天尊化身为盘古，挣脱混沌天际开天辟地的传说形成于魏晋南北朝时期，而“元始天尊”最早在南朝梁国的《真灵位业图》中有记载。再到后来的鸿钧老祖、太上老君、陆压道人等等，则是在唐朝中后期开始形成并流传。
整理中国的神话线会发现，伏羲从女娲时代横跨到三皇五帝时期，既有三皇之位又有五帝的排名，除非从人类结绳记事到黄帝期间发展的时间很短，否则就无法说得通。
而观察各路大神出场的年代和社会形态不难发现，女娲之后没有女性大神，其他的一些女性神也多是道家体系中，男性神成为主流和领导，而这一变化恰好与母系社会被父系社会取代，父系社会逐渐演变为男权社会的时间线相吻合。
原始社会中，女性的繁衍能力决定其在面对男性时具有选择优势，进而发展成母系社会，但随着生产工具的出现，男性的能力越来越强，父系社会开始萌芽。
社会形态变更如同朝代更替，甚至更加血腥，自古登上帝位的哪个是顺顺当当手中不沾血？前有秦始皇后有唐太宗，历代皇帝上位第一件事就是铲除异己，洗白自己。
你看，创造天地万物的女娲是个女的，“娲，古之神圣女，化万物者也”——换！没有男人哪能做成大事？于是，就给她安排了个老公，叫伏羲。
你看，开天辟地创山河日月的事也是女娲干的——改！这么伟大的事怎么能是女人干的？改成盘古！
看到了吧？男人就是这么霸道，只是可怜了伟大的女娲，莫名其妙多了个丈夫，干的那些惊天动地的大事，也被剥夺了！
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