家谱格式（有什么格式？）

家谱格式（有什么格式？）

一、什么是家谱？

家谱作为中华几千年历史发展传承而来的文化表现形式，虽然在长期的发展过程中因各种因素而编写形式有所不同，在编写体例、记载范围、记载内容和编修重点会有所不同，但其格式规范基本上是相同的，是统一的一套完整体系。一般来说比较完整的家谱大致包括以下内容：谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、像赞和遗像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系图、传记、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐修人员等。大多数家谱在内容格式上可能只用到其中部分内容，但各家族家谱格式中的都要用到其中谱序、凡例、姓氏源流、族规、祠堂、世系图、传记、字辈谱、捐修人员等主要部分。

二、为什么要写家谱？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展，增强家族和集体认同感，增强族人或同姓氏人的亲情联系，提升民族自豪感和文化自信等。另外，家谱也是具有一定文学、社会、史料价值的，可以作为正史的有益补充，作为以后重要的历史研究资料。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

三、家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子：

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

四、家谱的主要内容

一般家谱的主要内容有：

1、谱序：稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

2、凡例：主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

3、姓氏源流。意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也百思特网能将族系根缘流传千百年。中国家谱素来有"叙本系，述始封"的传百思特网统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

4、写清堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

5、家训、族规。 很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。家规是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家戒、家法、家礼、族规、族约、祠规、戒谕等。

家训大致包括了以下内容：

• (一)、注重家法、国法

• (二)、和睦宗族、乡里

• (三)、孝顺父母、敬长辈

• (四)、合乎礼教、正名分

• (五)、祖宗祭祀、墓祭程序

6、祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，堂号及来源，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

7、世系图。世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内容为所有家谱所共有，世系图用来清楚地记载每一个家族成员之间的相互关系与繁衍发展。使用较多的世系图模式有欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种，欧式又称横行体，特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。苏式又称垂珠体，特点是：世代直行下垂，用竖线串连而无横线连接，主要是强调宗法关系。宝塔式，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列，用横竖线连接，竖线在中间，家族人员少时在一张纸上非常直观，超出就有可能会造成不便和错误。

牒记式图谱：特点是不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系，形式固定，次序分明，比较简约。每一种世系图表形式都各有特色，侧重不同。其中宝塔式随着流传发展，衍生出了多种形式，以树形图谱和线形图谱最为常见。树形图谱很象是一张组织结构图，看起来清晰美观，使用更普遍一些。编修家族世系图要做到易看易懂、世序分明、内容真实、语言简练。随着时代发展，现在很多家族在修撰家谱时，开始运用一些好的计算机软件来方便快捷地绘制百思特网编辑图谱，还可以融入一些现代审美的样式，是一种不错的发展。

不管采用什么样的世系图，通常都要记述以下内容：身之所出；姓名性别字辈生殁时间等；婚姻状况；子女状况等。

8、传记。家谱中的传记又称行状、行述、志略等，一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中德行高尚、功成名就或某些方面影响较大的人等的事迹和传记资料。

9、字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

10、艺文。艺文是收录家族中名人所写的各类著述文章等作为主要内容，也收集本族人与外人的重要书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

11、祖先图片、老照片、风水图等。这里的祖先图片、老照片好理解，其中风水图主要指祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。 有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

12、捐修人员。家谱的编修或续修，是家族中的一件大事，涉及族中许多人员，耗时耗力，需要较大的投入，故经常要动员全族成员捐款助修。一般修谱的惯例是：三十年一小修、六十年一大修。近年不少地区家谱出现了十年一修甚至五年一修的情况，每次都是大手笔大开销，其背后多是攀比心理在作怪。劳民伤财，不可取。

说明一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的，就是别人家的人了。当然也有例外，终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然，古代女孩子是没有权力拥有家谱的。

不过，进入社会主义新时代的今天，修家谱不应该再“重男禁女”，女孩保存家谱、传家谱和参与修家谱应该进入常态。

五、编修家谱的注意事项

家谱是中国几千历史传承下来的，自然会存在不少封建朝代的落后思想和陈规陋习，在编修家谱时，要注意摒弃一些不好的东西。重点是剔除旧家谱中的封建伦理道德思想和宗法观念，不能攀附假托。另外，现在社会是男女平等，再加上独生子女和少生优生，导致后代希少，这些都要求改变古代家谱中只有男孩才能正式记录入家谱的习俗，现在修家谱时，女儿的名字出生教育信息等生平也一样会详细地记录进家谱里面。

五、编修家谱的积极意义

家谱是中国五千年文明史的见证，也是一种独特的文化安排。号称是人生三大终极问题的“我是谁，我从哪里来，我到哪里去“，自古以来一直困扰着众多的哲学家和宗教家，而家谱可能就是中国人以这样一种独特的方式，在一定程度上轻松地回答了这个问题。我是谁——姓氏源流，我从哪里来——世系谱，我到哪里去——家族坟茔和祠堂。现代编修家谱仍然有着一定积极意义，可以增强家族和集体认同感，增强族人或同姓氏人的亲情联系，提升民族自豪感和文化自信等。另外家谱也是具有一定文学、社会、史料价值的，可以作为正史的有益补充，可以作为以后重要的历史研究资料。

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱的延续也将在新的时代继续发挥其独特的文化传承作用。