孟母三迁发生在哪里（孟母三迁的地方究竟在哪里）

孟母三迁发生在哪里（孟母三迁的地方究竟在哪里）2020年5月10日，是母亲节。

母亲节起源于美国，后流行于世界各地。上个世纪八十年代由港澳台传入大陆，南风北渐，盛行全国。

二十一世纪始，中华传统文化兴起，于是不断有人提出设立中华母亲节的设想与何人能代表中华母亲的问题。

毫无疑问，孟母成为众口一词的选择。

为啥？这几乎也是一个在我国无论男女老幼，凡夫俗子还是知书达理的士人都大致知晓的道理。孔孟之道么！除了孔子那一定就数孟子了，所以史上送以“亚圣”的尊称。

山东济宁孟府孟庙

而孟子之所以能够成为孟子，无论从教育学还是心理学、社会学角度分析，很大程度上则得益于他母亲的早期教育。

关于孟母早教的故事，几乎差不多的国人都耳朵听出茧子了。什么席子摆得不正不坐，肉块切得不正不吃，从肚子里就以身作则进行品性端正的“胎教”啦！什么看到邻居杀猪，哄孩子随口一说煮肉给你吃，为践行“言必信，行必果”，守信诚实，尽管穷也要买来给孟子吃啦！什么不惜割断织布机上的线，毁了所织的布，来警示孟子不可中断学业啦……

但是，“孟母三迁”是孟母教子的故事里最著名的。知名度太高了，小学课本中就有，不赘述。

峨眉山孟母三迁的石雕

问题来了，孟母是在哪里“三迁”的呢？

孟子那么小，那肯定是在孟子的出生地啦！孟子的出生地在哪里？以前一直是说山东济宁市邹城与曲阜交界处的凫(f)村。凫村原属邹城现属曲阜。孟母三迁就发生在相应的凫村、邹县城西庙户营、学宫之旁三个地方。

现在又一个新说法出来了——山西省晋中市太谷县范村镇西仉村。

这个说法是孟子的第七十四代裔、山西省社会科学院研究员孟繁仁先生提出来的。从1982年起，他经考证发现，离太原60公里外，太谷县范村西仉村，就是孟母仉氏的出生地及孟子童年的生活所在地。　

他在《太原府志》、《榆次县志》等地方志史料中，发现了有关“孟母故宅，在榆次县古城西南隅。盖孟子邹人，其母并（州）人也。其地有‘三徙乡’”的记载。“并”是太原的简称，秦后并州辖境含太谷。

这可是个令山西人自豪，尤其是在旅游事业大发展的当今时代的巨大发现啊！

“太谷”这个县的名称就很美，让人联想到一片平坦而辽阔的农耕沃地，又让人联想到丰收后五谷灿烂的盛景。太谷人爱在太谷前加一个“金”字形容太谷——金太谷。这不仅意味着这里是为中华大地孕育物质财富之地，比如最重要最著名的晋商集结之地，还意味着这个地方不负天地重托，是不断为中华大地孕育精神财富之地，比如产生了诸如孟母、箕子、白居易等等名家大哲。所以太谷人可以自豪的地方很多，比如可以声情并茂地自诩：孟母是俺太谷的女儿，孟子的姥姥家。

得咧，咱也亲自去“考察”一下。在好奇心的驱使下，好友三家相约，在2015年8月6日驾车到了西仉村“探秘”。

村子还是比较偏僻的，好在道路汽车也是能够通过的。交通不便，这也就是太谷县没有把孟母文化园放在西仉村的重要原因。

进村就感受到了孟母文化的“气息”，村中街巷皆用孟母命名。

再寻孟母的建筑，比如庙啊祠啊的，未见。能称得上“古建”的是一个非常陈旧的戏台。山西的古戏台极多，全国绝对第一，眼前的这座古戏台就是一个例证。

询问“圪蹴”在戏台前吃饭的村民，不甚“古”，“可能”建自清，但这个戏台在村民们的嘴里，那是一个自豪感满满，非常热情地为我这个也非常“热情”于探究的“专家”（可能是我带着眼睛的缘故吧？）介绍关于戏台上的那些斑斑驳驳、混沌不清的“文化”。

问问孟母才是我最关心的。显然，除了这里是孟母的老家，可讲的就明显的少了。从老乡们只言片语的介绍，结合我即时的网上查询，我总结了如下几点印象：

1、这里是孟子的姥姥家，附近几个村子，比如象谷、格子头、阎村，都有孟母庙，遗憾的是他们村的孟母庙被拆了。因此还差点把“孟母故里”的名给丢了。

2、他们几个村就百思特网在古时的“三徙乡”旁边，从老爷爷的老爷爷……就不断讲孟母如何如何，村里曾有孟母梁、孟母街、孟家老宅、孟母的独立院……哪个村是孟母的什么亲戚，三个村抢着瓜分一座孟母庙以及后来各村盖了一座孟母庙等等。

3、村里自古就很重视教育（但我查不到村里曾经出过什么举人状元以及什么名人），也有着很好的孝道传统。

4、村中孟母庙遗址附近的一棵老槐树是村民们祈愿孟母保佑的“灵树”。每年孟母生日那天，全村老少都会带着手折花来祭拜孟母。我拍的照片上，树身没有腰缠红布，但见网上他人的照片有。

5、孟母姓仉（音“掌”），仉姓，源于山西，孟母的父亲是魏国的“魏公子”仉启，出身高贵，孟母能接受教育成为“知识女性”是大概率，她能用那么“先进”的“优育”方法教育孟子，也就可以解释了。

6、仉在山西是只有200多人的小姓，以“仉”为名的地名在山西省只有这里的东仉村与西仉村。当时魏国的疆域在晋南，有人质疑魏公子的家乡怎么可能在晋中？我倒觉得人在晋南做官，家乡在晋中也是可能的。洛阳人苏秦不是还能怀揣六国相印吗？但仉启的史料太少，不好进一步考证。有待于突然哪一天发现了一座墓……

7、以“仉”为地名的不止在山西有，山东烟台、河南焦作与香河、河北蠡县等也有。按《孟子世族谱》而形成的主流说法中，孟母的确姓仉，是鲁国大夫党氏的分支“掌”之后的“仉”之后。看看这么近似的发音，也是血缘姓氏“传承”中常见的现象。这么多“仉”地名的地方，估计也在争孟母故里了吧？了解这几个地方的亲们举个手。不过一族后代以及后代的后代，在聚居之地盖点先祖的纪念物，以缅怀教育后人，年代久远后被认为是“原创”的案例也是真不少见。

这里就是山东济宁的孟子故里——凫村

“探究”到这里，发现了没有，出现了三大疑问：

一是这里究竟是不是孟母的故里？仅凭一点说法相左的古籍与关联性地名、纪念性遗存、传说、民俗、语言（据研究，孟子的著作中有晋中的方言成分）能不能下定论？

二是如果是孟母的故里，山西与山东远隔千里，西仉村的仉氏姑娘（那个时候还没有出嫁，不能称之为“孟母”）如何与山东的鲁桓公允的十四百思特网传后子孟激联姻的？当然是近了顺理成章，远了也不是不可能，但太远了就比近的存疑。

三是孟母三迁在哪里还是个谜？孟母故里不一定就是生了孟子后的三迁之地啊？而孟子肯定是生在鲁国葬在鲁国的啊？

山东济宁的孟子墓

山东济宁的孟母三迁祠

在打破砂锅问到底“还有什么可看的？”后，热情的村民指明了一处百思特网必看之处——孟母故居。

来到“故居”前，不禁把小伙伴们惊呆了……

这里已经几乎是位于村外了，高高陡峭的山崖立面下，几眼破旧不堪的窑洞出现在眼前，窑洞的对面与崖顶都是庄稼地。一尊比真人大将近一倍的孟母像矗立在窑洞前，让人感到那么的凄凉与不协调。顿时五味杂陈，难以言表……

战国时代距今两千多年了，何以判定这些窑洞是孟母当时居住的窑洞？问一个路过的放羊倌，他说，不清楚，有人说是就是哇！也是的，这是专家学者的事，村里的村民也没有仉姓，现有的人口都是明清后外迁来的。不清楚也是可以理解的。

回到本文主题，孟母三迁到底在不在西仉村？

“窑洞”不远处有一块石碑，上书“孟母娘家老宅”，看来的确有考证，这里是孟母的居住地了。背面有碑文：“……孟激去世之后仉氏母子便常住娘家期间为教育年幼顽皮的小孟珂孟母含辛茹苦三迁择邻……为避战乱仉氏母子随家族迁徙邹鲁一带……”。落款是“太谷县范村镇人民政府”。

政府碑文为证，孟母在丈夫故去后带小孟子回这里的娘家了，所以有了“三迁”佳话。然后又为避战乱，到了鲁国的邹。之后才有拜孔子的弟子子思为师等等。解释得非常完美，就不知道有没有史料为据。不过我看到专家的一篇“研究文章”，说的是孟母晚年回到故里探望，走后当地官吏主持修建了孟母庙，孟子没有回来过……

到这里可以敲黑板、划重点了！

1、西仉村为孟母故里有根有据，但还存在许多疑问没有解开，需要继续考证才能下定论，让人心服口服。

2、西仉村是不是孟母三迁之地，还缺乏非常有力的史料支撑，看似完美的推理性解释，远不如邹鲁为三迁之地更为合理。

看鬼子留下的照片当时的“景观”还是比较寒酸的

3、大张旗鼓的打造孟母故里与孟母文化园的行为可以理解，但有没有持久的生命力有待历史的检验了。不过这些行为对发展旅游，传承中华优秀文化裨益多多，必须肯定。从这一点出发，孟母的故里在哪里已经不太重要了。是吧？

4、如果没有坐实西仉村为孟母故里，“老西儿”们的情感是不是有点受挫？我想，吾爱吾乡，吾更爱真理的道理大家都懂。以上仅是一名“爱思考的旅游者”很不专业的视角，我们都很期待在这条路上奔跑的专家学者们继续努力，拿出更多的研究成果，坐实孟母故里，我晋人尤其是太谷人皆大欢喜！